第五卷 第五编
国与国之间的位置
第四编末尾，把镜头从一国之内拉到了国与国之间，立稳了第一块地基，国际间没有最高的立法者，也没有最高的执法者，有的只是力量的对比。这一编两章七层，就顺着这块地基，把国与国之间抢与被抢这盘棋，从古到今、从浅到深，一层一层摆开。一国之内的强弱，头顶上还有一个立法者能拍板，国与国之间的强弱，头顶上什么都没有，只有力量自己顶着力量。
这一编先把国际行为的深浅摆清。读史的人容易把强弱之间的事一律叫＂殖民＂，可强国对弱国的行为，其实有深有浅，从浅到深分五层，殖民、抢资源抢人口、抢领土、立条约、佔位，每往深走一层，对那个国家和文明留下的影响就越彻底、越难看穿、越难扳回。最浅的殖民，你来了你还是外国，总有一天被请走；最深的佔位，你来了你成了这个国家，本地人成了你的子民，史书把你写成它的一个朝代，这是最难逆转的一层，因为它改写的是＂我是谁＂。
深浅摆清，再问两头，什么样的国家会去抢，什么样的国家会被抢。剥掉英雄和野心，抢者永远是产能不足、又军力够强的那一方，产能不足或产能过剩都会逼一国向外，方向相反，根却是一个；被抢者永远是金玉满堂、却武备松弛的那一方，家底越厚、守备越空，被抢的可能就越大。老子的＂金玉满堂莫之能守＂讲被抢者，韩非的＂财寡则争＂讲抢者，两头接起来，国与国之间反复重演同一个故事的道理，就完整了。
第十三章往更深、也更硬的地方走。先把最深的佔位和大家最熟的殖民并排立起来，看清那道分水岭，也看清中华文明一项独特的本事，佔位从来是双向的，蒙古、满洲佔了位，最后反被这片土地的文明同化，成了它序列里的一段。再回到法律这根，看抢完之后怎么用条约盖上合法的印章，从《南京条约》到《联合国宪章》，骨子里都是力量对比的文字固化，是强者立的一家之法借弱国签字盖章。最后替一直被动挨抢的被抢者翻个身，摆出接受、对抗、自强三种应对，各有代价、可以接力，可都还在＂抢与被抢＂的框架之内。
这一编从第三十五层的五个深度，垒到第四十层的被抢者应对。它讲佔位不美化、讲抵抗不煽情、讲自强不自吹，抢者不是天生的恶人，被抢者不是天生的好人，全看那一刻各自站在哪个位置，今天的抢者，可能就是昨天的被抢者。它尤其守住一条线，只摆结构，不下善恶，把最重的判断交回给读者。
这一编也留下一个悬着的问题。接受、对抗、自强，三种应对回答的都是同一个问题，＂抢已经来了，我该怎么应对＂，没有一种回答了那个更深的问题，＂怎么让抢这件事，从根上不再发生＂。而抢的根，前面早就刨出来了，是产能不足。真要让抢与被抢的循环停下来，靠的不是哪一种更高明的应对，是让产能大到不必再抢的那一天。这条路怎么走，这一卷只点到这里，真正的出路要等下一卷。位置摆得越透，那条出路才立得越稳。
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功劳归老祖宗，错误归小雷。