第二卷 第一学期 第三章 第二节
厌人贫，垫脚与推开恐惧
上一节讲了刁难的心的上半道，憎人富贵。这一节，讲下半道，也是更冷的一半，厌人贫。为什么说它更冷？因为憎人富贵，好歹还仰着头，还藏着一丝羡；厌人贫，是低着头往下看的，什么都不藏。这一堂课，把这更冷的一半，掰开来看清楚，再请孔子、孟子，各摆一道位置。
一、厌，比憎更没道理
先看清这道厌，长什么样。
见人贫穷生厌。对方比你弱，比你低，不会威胁你，不会占你便宜，也抢不走你的位置。按照人心的常情，见了这样一个又穷又难的人，升起来的，本该是同情才对。
可偏偏，升起来的，是厌。
一句心里话，也不说出口，可它在心里转：
他怎么混成这样？
看见手上有泥的，看见口音很重的，看见衣着寒酸的，看见排在最后头、表还填错了的，心里那一秒，升起来的，不是 ＂他不容易＂，而是 ＂这种人，真麻烦＂。
把这道厌，和上一节的憎，比一比，就明白它为什么更冷。
憎人富贵，心里好歹还藏着一丝羡。你憎他，是因为你也想要他手里的那个东西，你等于承认了：他那个位置，比我高。憎，是仰着头的。
厌人贫呢？什么都不藏。对方手里，一样你想要的东西都没有。所以这道厌，是低着头往下看的，纯纯粹粹的，往下踩。
仰着头的那点恶意，还能拿 ＂我不服气＂ 来解释解释。低着头的这点恶意，一点解释都没有。正因为没法解释，它才藏得最深，最不肯承认，也最冷。
二、这道心，再把一天过一遍
上一节，用一天，过了一遍憎。这一节，再用一天，过一遍厌。
早上，上班路上，一位环卫工推着车，横过便道。心里冒出一句：怎么走路的。
上午，在银行，前头一位老人不会用取号机，柜员喊了两遍号，没人应。队伍里，好几声叹气，你自己，也叹了一声。
中午，点外卖，外卖员迟到了八分钟，电话里口音很重，一个劲儿地道歉。挂了电话，那根想点差评的手指，悬了三秒。
下午，在窗口后面，一位农民工排了一上午队，好不容易轮到他。材料递过来，纸是皱的，顺序是乱的，手上还带着泥。一句 ＂材料不齐，明天再来＂，说得比对谁都顺，比对那位开好车的，还要顺。
注意这里的分别。对那位开好车的，卡他之前，心里还得掂量一下：他会不会投诉？他认不认识什么人？可对这位农民工，用不着掂量。他不会投诉，不敢投诉，就算投诉了，也没人理会。往下踩，不但不用付代价，还格外顺手。
晚上，家庭群里，一位穷亲戚发了条消息。还没点开，心里先冒出一句：又来借钱了。
一天里，还是五回。对方没有一个得罪过你，可那道厌，照样一回一回地升起来。
三、厌的里子：垫脚，和推开恐惧
这道厌，为什么往下踩，比往上卡还顺手？把它拆开，里头有两道运作。
头一道，叫垫脚。
一个位置贫乏的人，一辈子被人往下看，他心里最怕的一件事，是自己站在最底层。那怎么办？把一个比他更低的人，狠狠地踩下去，他自己的位置，就仿佛高了一寸。
＂我工资是不高，可我到底比他强。＂ ＂我是没什么本事，可我至少，不像他那样。＂
听明白了：厌人贫，是他给自己垫脚的法子。他踩的，其实不是那位农民工，他踩的，是 ＂我不是最底层＂ 这一句给自己的确认。
第二道，更深，叫推开恐惧。
看见一个穷苦人的那一秒，他心里，其实闪过一样更深的东西：怕。怕自己，哪一天，也落到那步田地。
这道怕，太难受了，不能让它留在心里。最快的处理法子，是给对方的穷，安上一个罪名：他懒，他笨，他不上进，他活该。
罪名一安上，他自己，就 ＂安全＂ 了。＂我不懒，我不笨，我肯上进，所以，我绝不会沦落到他那步。＂
厌，成了他把恐惧推开的法子。这里头有一个格外要紧的道理：一个人厌穷人厌得越狠，说明他心里那道 ＂怕自己变穷＂ 的怕，越深。
这两道，垫脚，加推开恐惧，再搭上上一章那四道齿轮，成本几乎为零，往下踩几乎免费。这就是为什么，窗口后面那一句 ＂明天再来＂，对着农民工，说得最顺。
四、孔子摆两道功夫：贫而无谄，富而无骄
那么，见了穷人，心里就非升起这道厌不可吗？也不。两千五百年前，孔子和他的学生子贡，有过一段对话，把贫和富两头的功夫，全摆出来了。
《论语·学而》里记着：
「子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。」【孔子】《论语·学而》
子贡问：一个人，穷，可不巴结奉承；富，可不骄横待人，这样，怎么样？孔子说：可以了。不过，还比不上，穷而能乐在道中，富而能好礼待人。
看这一段，把贫、富两头的功夫，一层一层摆出来了。
穷的这一头，头一层功夫，是 ＂无谄＂，不因为穷，就低头哈腰去巴结。再高一层，是 ＂乐＂，位置是穷的，可心不穷。
富的这一头，头一层功夫，是 ＂无骄＂，不因为自己高，就往下踩人。再高一层，是 ＂好礼＂，位置是高的，可对位置低的人，反而更敬重。
现在，把这道功夫，用回到 ＂厌人贫＂ 上来。要害，在 ＂富＂ 字，怎么读。
孔子讲的 ＂富＂，不单单是大富大贵。它是任何一个 ＂比对方位置高＂ 的那一刻。窗口里坐着的，对窗口外站着的，就是 ＂富＂ 的位置。柜台后面的，对柜台前面的，就是 ＂富＂ 的位置。本地口音的，对外地口音的，也是 ＂富＂ 的位置。
在那一刻，有没有 ＂无骄＂ 的功夫，有没有 ＂好礼＂ 的功夫，就是这道厌，发不发作的岔口。
这里还藏着一个最细的道理，请记牢：厌穷人厌得最狠的，多半，不是真正的大富大贵之人。真正的大富，见了农民工，多半平平就过去了，因为位置差得太远，那份对比，根本成立不起来。厌得最起劲的，恰恰是那些，只比穷人高出那么一点点的人。因为，也只有往下踩，那高出来的一点点，才看得见。
五、孟子替被厌的人，立一道位置
孔子摆的，是踩人这一头的功夫。另一位老祖宗孟子，回过头，替那个被踩、被厌的人，也立了一道位置。
孟子在《孟子·滕文公下》里讲：
「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。」【孟子】《孟子·滕文公下》
单看中间那一句：＂贫贱不能移＂。位置是贫贱的，可那颗本心，不因贫贱而动摇、而低下去。孟子这一句，是替天下所有被厌的人，立的一道位置：穷，不等于低。那个窗口外、手上带泥的农民工，他的位置，和窗口里那位，只是分工不同，没有高下之别。
孟子还讲过更朴素的一句。《孟子·公孙丑上》里：
「恻隐之心，仁之端也。」【孟子】《孟子·公孙丑上》
见人困顿，本心第一秒升起来的，本该是恻隐，是于心不忍，这是天生的，人人都有。那么，厌人贫，是怎么回事？是这道天生的恻隐，被 ＂垫脚＂ 和 ＂推开恐惧＂ 这两道运作，给压住了，换上了厌。
请记住这一层，它最要紧：不是你没有恻隐之心，是你的恻隐，被压住了。看清楚这一道，比什么都要紧。因为，压住的东西，是可以让它重新升起来的。
六、这一节立的位置，过桥到下一节
这一节，把刁难的心的下半道，讲清楚了。
厌人贫，比憎更冷。憎里还藏着一丝羡，是仰着头的；厌什么都不藏，是低头往下踩的。它的里子有两道：垫脚，踩低别人，来确认自己不是最底层；推开恐惧，给对方的穷安个罪名，自己就安全了。
孔子摆了两头的功夫：贫而无谄，富而无骄。这里的 ＂富＂，是任何比对方高的那一刻。厌穷人厌得最狠的，恰是只比人高一点点的人。孟子替被厌的人立了位置：贫贱不能移，穷不等于低；又点破：恻隐是本心，厌，是本心被压住了。
到这里，憎和厌，刁难这道心的两半，全立稳了。可是，讲了两节，讲的好像全是 ＂别人＂。那个窗口后面的人，那个心里生憎的人，那个厌穷人的人，好像都跟自己没关系。下一节，要把这面镜子，转过来，照一照自己。下一节见。
功劳归老祖宗，错误归小雷。