第二卷 第二学期 第十八章 第一节
授业这一层，它做得比人好
上一章末尾，我们把一样新东西请上了台，也把它的位置摆正了：它是器，不是人。可位置摆正了，事情还没完。它到底能干什么，不能干什么，这才是要一层一层看清的。这一章三节，我们拿韩愈那把一千二百年前的尺子，去量它。这一堂课，先量第一层：授业。
一、先把那把尺子，重新拿出来
第十四章第三节，我们请过韩愈。他那一句，是这一章的尺子，我们再念一遍：
「师者，所以传道、受业、解惑也。」【韩愈】《师说》
老师这个位置，干三件事：传道，授业，解惑。
授业，是把知识、本事，交到学生手上：怎么解这道题，怎么背这篇文，怎么写这份状纸，怎么开这一方药。这一层，可以拆开，可以讲清，可以一遍一遍教。解惑，是把学生心里的疙瘩解开：这一步为什么这样走，那条规矩为什么这么定。这一层，是讲道理，讲得清。传道，最难：是一个人遇到没有标准答案的事情时，心里那把尺；是他知道什么该做、什么不该做的那道边界；是他在没人看见的时候，仍然守得住的那一条线。
韩愈把传道，排在了第一位。
一千二百年前，他这样排的时候，心里想的是那些站在讲堂上的读书人。他大概做梦也想不到，一千二百年后，会有一样东西来到人间，把这三层，一层一层地量给我们看。这一章，我们就拿他这把尺子，一层一层量下去。先量授业。
二、授业这一层，它做得比人好
我们先老老实实地承认一件事：授业这一层，它做得比人好。不是好一点，是好很多。
一道数学题，你不懂。它一步一步讲，讲到你懂为止。你说第三步没跟上，它换个说法再讲一遍；你说还是不懂，它再换一个说法。第五遍，它还是那么耐心。一篇古文，你读不下去。它逐句翻，翻完还告诉你这几个字在别的篇里是什么意思，那一句用了什么典。一门外语，你要练口语。它陪你练，你说错了它纠，纠完不笑你；你半夜三点想练，它就三点陪你练。一段程式，你写不出来。它写给你看，还告诉你为什么这样写，哪一行会出错。
这些活，是苗圃里那道浇水施肥的活。
一个老师，一个班四五十人，一天带三个班。他不可能给每一个孩子讲五遍。他讲两遍，第三遍就得赶进度了，因为后面还有一百个孩子在等着。而它，可以给每一个孩子讲五十遍。它不累，不烦，不看表，不叹气。
第十四章第二节讲过那道无奈：孔子门下三千弟子，他记得住每一个人的性子；今天的老师，一百多张脸，他看不过来，所以因材施教，办不到。现在，这道无奈，松动了。它可以一个孩子配一个；它记得住这个孩子上一回错在哪里，它能按这个孩子的快慢，调它的快慢。两千五百年办不到的事，好像忽然办到了。
这是好事，是实实在在的好事。一个山村里的孩子，从前请不起一个好先生；今天，他手里那样东西，讲得比城里最好的补课先生还清楚，还耐心，还不收钱。
孔子讲有教无类，那扇门是他推开的；夸美纽斯 1632 年把那扇门做成了一条路；而今天这样东西，是把这条路，铺到了每一个孩子的枕头边上。这一层的功劳，我们要认，而且要大大方方地认。
三、可省下来的那些时辰，去了哪里
好，现在往下看一层。授业这一层，它替老师省了力，也替孩子省了力。那省下来的时辰，去了哪里？
先看老师。一个老师，从前批四十份作文，要三个晚上；现在它一个钟头就批完了，还批得比他细。那省下来的三个晚上，老师拿去做什么了？
按道理，该拿去传道。该拿去跟那个上课总是低着头的孩子，坐下来聊十分钟；该拿去把那个被人冤枉的孩子叫住，说一句：我知道不是你。第十四章第三节讲过，今天的老师，没有那十分钟的空当。现在他有了三个晚上。
可实际上呢？实际上，那三个晚上，被填进了更多的表格，更多的检查，更多的材料，更多的课时。因为省下来的时间，一被看见，就会被填满。省力的东西一来，活并不会变少，活只会变多。
再看孩子。一个孩子，从前一道题卡两个钟头，现在三分钟就通了。那省下来的一个多钟头，他拿去做什么了？
按道理，该拿去出门跑跑，该拿去跟爷爷说说话，该拿去发发呆。实际上呢？实际上，那一个多钟头，被填进了下一张卷子。因为他做题快了，所以老师可以布置更多的题；因为他学得快了，所以家长可以给他报更多的班。省下来的，又被填满了。而且填的，还是同一样东西：更多的教。
大家看清楚了吗。一样东西，把教这一道的效率，提高了十倍。结果不是教少了十倍，是教多了十倍。
第十五章第三节讲的那件事，在这里又深了一层：教在加重，浸在流失。而这一回，加重它的，正是那个替我们省力的东西。
这不是它的错。它只是一把很好的锄头。是握锄头的那双手，把省下来的力气，全用来翻更多的地了。
四、《学记》那三句，它守得住吗
再往深里看一层。第十五章第二节，我们请《学记》讲过教的三句火候：道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。引路，不是拿绳子拖；给劲，不是往下按；讲到最要紧处，停住，留一步给他自己跨。
现在，我们拿这三句，去量它。
头一句，道而弗牵。它是引，还是牵？这里要诚实：它多半是引的。它不逼你，不催你，你不问它就不出声。它比很多老师，都更不牵。这一句，它守得住。
第二句，强而弗抑。它抑人吗？不抑。它从来不说 ＂ 这么简单都不会 ＂ ，从来不说 ＂ 你怎么这么笨 ＂ 。它永远说：好问题。它永远说：你已经很接近了。这一句，它不但守得住，它守得比人还好。
第三句，开而弗达。到这一句，出事了。
它是把话讲到底的。你问它一道题，它从头讲到尾，一步不落，一点不剩，讲得漂漂亮亮，滴水不漏。它不会讲到最要紧的那一层，忽然停住，看你一眼，说：这一步，你自己想想。它不会。它做不到。它一被问，就把整条路铺到你脚底下。
《学记》讲开而弗达，是要留最后那一步给学生自己跨。因为那一步，是他自己跨的，那个东西才真是他的。而它，把那一步，替你跨了。而且跨得又快又漂亮，你连一秒钟的挣扎都没有。
同学们，一道题，一个孩子憋了两个钟头没解出来，最后自己想通的那一刻，他得到的是什么？他得到的不是一道题的解法，他得到的是：我能。
而一道题，三秒钟被讲得清清楚楚，他得到的是什么？他得到的是这道题的解法。只有这一样。
三句火候，它守住了两句，丢了一句。而丢的那一句，恰恰是《学记》两千多年前，摆在最后的那一句。摆在最后的，往往是最难的。
五、这一节立的位置，过桥到下一节
这一节我们量了第一层：授业。
韩愈那把尺子，三层：传道、授业、解惑。这一节量授业。老老实实地讲，授业这一层，它做得比人好，不是好一点，是好很多。一道题讲五十遍不嫌烦，一个山村里的孩子也能有一个讲得比城里先生还清楚的先生。孔子讲有教无类，夸美纽斯把门做成路，而它，把这条路铺到了每一个孩子的枕头边。这个功劳，要大大方方地认。
可有两件事，要看清。头一件：它省下来的时辰，没有变成传道的时辰。老师省下的三个晚上，被填进了更多的表格；孩子省下的一个钟头，被填进了下一张卷子。一样东西把教的效率提高了十倍，结果不是教少了十倍，是教多了十倍。加重教的，正是那个替我们省力的东西。
第二件：《学记》那三句火候，道而弗牵，它守得住；强而弗抑，它守得比人还好；可开而弗达，它守不住。它是把话讲到底的，它把最后那一步，替你跨了。而一个孩子憋了两个钟头自己想通的那一刻，他得到的是 ＂ 我能 ＂ ；三秒钟被讲清的那一刻，他得到的只是那道题的解法。
这，就是第十八层位置的头一段：授业这一层，它做得比人好；可它讲得太尽，把该留的那一步，也替人跨了。
那么，第二层呢？解惑。心里的疙瘩，它解得开吗？一个孩子解不开一道题，它能解；那一个孩子解不开一个人、解不开一段日子、解不开自己心里的一个坎呢？下一节，我们量第二层。下一节见。
功劳归老祖宗，错误归小雷。
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