第五卷 第十章 第一节
强者立法独占，科举、婚姻、学问
上一章挖了土地，四类稀缺里最实、最看得见的一类。这一节转到另外三类，位置、关系、文化。土地有个好处，能增产，产能上来稀缺能缓；这三类不一样，位置天然不可复制，关系天然排他，文化能被一群人攥住几百年。所以为这三类立的法，比土地法更精致、更隐蔽、也更顽固，越往虚处走，外衣越光鲜，独占的根越难看穿。
一、先说位置，为什么最难解
土地不够可以多开荒、多增产，位置不够没办法。一个朝代的宰相就一位，一个县的县令就一位，哪怕粮食堆成山，宰相也还是一个。正因如此，位置怎么分，是历代统治者最用心的事。分不好，争位置就要流血，宫廷政变、藩镇割据、改朝换代，背后多半是位置没分匀；分得好，就能把争夺纳进一套规矩，不动刀就把人心安住。
二、中国分官位这条线，一路松，也一路锁
秦汉以前靠血统，世卿世禄，老子是大夫儿子还是大夫，把绝大多数人挡在门外。汉代立察举，由地方官推荐孝廉、茂才，看着给了寒门一条路，可推荐谁全凭一句话，推上去的大半是本地豪族。魏晋立九品中正，中央派中正官把人评成九等，结果是《晋书》那八个字。
「上品无寒门，下品无世族。」《晋书·刘毅传》
上等里没有寒门，下等里没有世族，官位直接锁给了世家，两晋南北朝三百年的世族政治，根就在这里。到隋唐，科举把这一切松开，一篇文章定高下，理论上人人可考，又立童试、乡试、会试、殿试，一层层过，每层人数减一大截，位置的稀缺度逐层抬高，却每层都给底下留一点希望。到今天，工具换了名字，根没换，近年考公，报名的数以百万计，录取的不过百分之一二，把位置的争夺从市场又拉回了考场。
三、科举有两面，要一面一面看
一面，它真开了一条路。范仲淹少年丧父，随继父改姓，靠断齑画粥的苦读，一路从秀才考到进士，做到参知政事，这故事给天下读书人留了一线真希望，不是空话。
另一面，它把位置的争夺从战场拉到了考场，替统治者省了多少血、多少乱。可同一张试卷上，强者的孩子有家教、藏书、名师、人脉，寒门的孩子什么都没有，天然占下风，考上去的大多还是有家底的，范仲淹是例外，不是常态。就是这一点点＂公平的幻象＂，足以让整个社会信服一千多年。这正是科举最高明处，它不必真的公平，只要看起来有路可走，就能把人心安住。把镜头转到西方，中世纪的官爵靠血统世袭、靠买官，一直到十九世纪，英国才建文官考试，还公认借鉴了中国的科举。同一道难题，中国早一千年试出了办法，位置稀缺这件事，东西方谁都躲不过，谁都要立一道关。
四、再看关系，这一类最隐蔽，却最切身
婚姻是关系稀缺里最大的一项。周礼讲同姓不婚，表面怕近亲，细看是把婚姻拿来做政治联盟，姬姓周王室和姜姓诸侯一代代通婚，一张姻亲网就是一张政治版图。往家族里看，一夫一妻多妾、嫡庶之分，把关系切得清清楚楚，清代干脆把嫡庶写进《大清律例》，嫡子继大宗，庶子分小宗，换位就违法，用国家的法把宗法锁死。
这套法压出的人生，《红楼梦》看得最清，赵姨娘是妾，地位连大丫鬟都不如，贾环因庶出被排挤到心理都扭曲，曹雪芹什么也没说，只摆位置。西方也一回事，哈布斯堡、波旁这些王室一代代联姻，谁和谁结亲，背后都是领土、王位、同盟的算计，直到第一次世界大战打完才崩。到今天，婚姻的明规矩松了，妾和嫡庶进了历史，可关系稀缺没消失，只从＂妾的位置＂换成＂合适配偶难寻＂，从门当户对换成户籍、学历、收入这些不写在纸上的暗规矩。
五、最后看文化，这一类最难看穿，分配人生的力气却最强
孔子两千五百年前讲过一句了不起的话。
「有教无类。」【孔子】《论语·卫灵公》
教学不分阶层，在识字的人不到百分之五的时代，这是在贵族对文化的垄断上撕开的一道口子。可它也有前提，入学要送一束肉干作学费，送得起的已不是最底层，所以这是一道松动，不是完全的敞开。往后看，文化一直往有余那边集中，汉代太学多收官宦子弟，明清进士大半出在江南几个富庶州府，仅明朝一代，苏州一府就出了数百进士，压过北方一些大省整省加起来的数目，因为那几府藏书、名师、私塾的密度压过整个北方。法名义上＂全国统一录取＂，实际谁家有几代积累，谁家的孩子就占先，这是法律之外的事实独占，比法律本身更难撼动。
西方更明显。中世纪教会垄断识字，拉丁文是＂上帝的语言＂，平民只配讲方言。十六世纪，马丁·路德把圣经译成德文，等于把上帝的语言交到平民手里，动了教会的根，他一动手，旧教会就要烧他的书。再往后，牛津、剑桥长期把上流的孩子收进去、再放回上流做官做学者，名校进上流、上流供名校，锁了几百年，到今天，名校招生表面公开，校友子女、大额捐赠者子女、顶级私校的渠道，仍把上流的位置一代代往下传。文化稀缺最难看穿，就因它穿着＂教育公平＂＂知识开放＂的外衣，可从教会的拉丁文到今天绑在房价上的学区，一条线下来是同一件事，把上升那道门守得严严的。
六、把四类穿起来看
加上一章的土地，四类就齐了。土地人人看得见，法最直白；位置稍深，还看得见；关系再深，多数人活在里面却没意识到被框着；文化最深，多数人一辈子没看穿，因为外衣最光鲜。
一类比一类虚，一类比一类难看穿，可分配人生的力气一点没减。土地给你多少地，位置给你多高的官，关系给你什么样的姻亲，文化给你几代人的积累，四样加起来，一个人一辈子的起跑线，基本就定了。而这四样背后是同一根，产能不足，资源稀缺，强者立法独占，弱者要么接受、要么对抗、要么跳出。四类稀缺，四套法律，一根逻辑，东方西方、古代当代，没换过。
七、这一节立的位置
这一节立第二十九层，稀缺有四类，土地最实，文化最虚，可越虚的稀缺，法律的外衣越光鲜，独占的根越难看穿。位置靠科举这类工具框，关系靠婚姻这类法框，文化靠教育和事实一起框。
看清这四类，再看身边任何一道门槛，考公的关、结亲的圈、名校的墙、学区的价，就都能问一句，它守的到底是哪一类稀缺，又是替谁守的。问清楚了，这道门槛的真位置，也就清楚了一半。
下一节，弱者反抗的三种位置。前面几节一直站在强者立法独占的角度看，看清了强者怎么立法、独占哪四类稀缺，自然要问一句，那弱者怎么办。下一节就摆弱者面前的三条路，接受、对抗、跳出，每一条都有老祖宗的样本，也都有今天的版本。请读者带着＂四类稀缺都被法律框着＂这一层，走进下一节。
功劳归老祖宗，错误归小雷。
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