第三卷 第一学期 第四章 第一节
无恒产者无恒心，那块托着道德的板子
上一章管子把物质和意识的先后摆下了：仓廪实了才知礼节。这一章请孟子上场，他讲的是同一道先后，可他讲得更狠，也讲得更细。他说，没有一份稳当的产业，就不会有一颗稳当的心。这一节，把这句话一层一层拆开。
一、孟子那一段原文
孟子在《滕文公上》里，讲了这样一段：
「无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。」【孟子】《孟子 · 滕文公上》
一个字一个字讲白话。恒产，是稳定的家底，一块田，一间屋，一份能指望的收成。恒心，是稳定的心志，是他能不能守住那些做人的规矩。孟子说：没有稳定的家产却还守得住稳定的心志，这种事，只有士这一类人做得到；至于普通百姓，没有恒产，就没有恒心；心一旦不稳，那些放纵的、偏邪的、奢靡的事，没有一样做不出来。
这段话很短，可它把好几层意思，叠在了一起。要一层一层拆开，才看得出它有多重。
二、第一层：托着道德的，是一块物质的板子
孟子在这里说的头一件事是：对绝大多数人来说，道德的稳定，是靠物质的稳定托着的。没有恒产，就别指望恒心。
一个人连饭都吃不上，明天的口粮都没着落，你跟他讲礼义廉耻，讲了也是白讲。这一条不是凉薄，这是实情。
翻开史书，每一次大饥荒，恒产一断，恒心几乎立刻就塌。平日里最安分守己的农民，会变成四处流窜的流民，会铤而走险去抢。这不是因为他们的品德一夜之间坏掉了，是因为托着他们品德的那块板子，被人抽走了。人站在板子上，板子还在，他站得住；板子抽走了，他往下掉。你不能怪他往下掉，你该去看那块板子哪儿去了。
孟子在两千三百多年前，就把这个机关看穿了。请把这一层跟上一章管子那句对上：仓廪实则知礼节，无恒产则无恒心。老祖宗在不同的篇章里，反反复复摆的，是同一个先后。
三、第二层：方向是从物质到意识，不倒过来
第二件事，是这道依赖的方向。
是恒产决定恒心，不是恒心决定恒产。物质在前，心志在后。
这个方向要是弄反了，治国的人就会走上一条极残忍的路。他会说：这些人品德坏，所以他们才穷。于是他去管人心，去教化，去训诫，去立道德的规矩，去表彰节孝。可是那块板子，他一根手指也不去碰。
孟子把箭头调正了：先是没了产，然后才没了心。要救心，先救产。
四、第三层：士这个例外，孟子标得极细
第三件最要紧。孟子说，士是个例外。
受过教育、经过文化训练的少数人，在物质不稳的时候，还能勉强守住心志。请注意，孟子并没有讲一句所有人的意识都被物质决定的大话。他讲的是：这件事在不同的人身上，分布得不一样。普通人被物质牢牢决定，士被决定得松一些。
这是一个分化的看法，不是一句一刀切的普遍命题。孟子把位置分得很细，细到连例外都替你标了出来。
这一点，请务必记住，它是老祖宗最见分寸的地方。一条规律，说得越绝对，听着越有力，可它离真实的人就越远。孟子宁可把话说得不那么响亮，也要把那个例外留在那里。
五、可是这个例外，底下也垫着一块板子
那么士为什么能无恒产而有恒心。
乍一看，这像是给士一份特殊的体面，好像士天生道德高出一截，可以不被物质拴住。可是换个角度看：士之所以能守得住，恰恰是因为他的恒心，本来就被另一种产养着。
不是田地。是文化的家底，是俸禄，是被人供养着读书、不必下地的那一份资格。
换句话说，士不是真的不依赖物质，他是依赖另一种物质。只不过这一种物质，被包装成了修养两个字，看上去就清高了。
这一层一旦点破，孟子那道物质在前的位置，反而站得更稳了。连看上去最超脱、最不食人间烟火的士，底下也垫着一份产。俸禄一断，家底一抄，十个里有九个，照样守不住那颗恒心。翻翻史书，一个王朝垮下来，读书人跟着流离失所，卖字卖画、寄人篱下，能咬牙守住气节的，从来是少数。多数人也得先顾着把命活下去。
这不是说读书人不如人。这是说，连读书人也站在同一道物质的地面上。没有谁的脚，是悬空的。
六、走近了看那个抢粮的人
讲到这里，请把眼睛从道理上挪开，看一个人。
饥荒年，一个农民闯进邻村的粮仓，抢了一袋米。
站在远处看，你给他四个字：刁民，贼。贴完就完了。
走近了看，看进他底下去。他家里有三个孩子，最小的那个已经三天没有真正吃过东西了。他这一辈子没偷过一根针，他种了三十年的地，他曾经把捡到的钱送还给失主。那块托着他的板子，去年秋天，被一场旱灾抽走了。
他抢了。这件事错了吗。抢就是抢，该管的还得管，这一点这一卷不含糊。
可是治国的人要是只会站在远处贴标签，他就永远只能一个一个去抓贼。孟子要他做的，是把眼睛往下挪一寸，去看那块板子。
七、这一节立的位置，过渡到下一节
这一节立起三样东西。
头一样，无恒产者无恒心。托着一个人道德的，是一块物质的板子。板子抽走了，人就往下掉。这不是他坏了，是他脚下空了。
第二样，方向不能倒。是恒产决定恒心，不是恒心决定恒产。把箭头弄反了，治国的人就会去管人心，而不去管那块板子。
第三样，孟子留的那个例外，士，底下也垫着一份产。物质在前这道位置，其实没有例外，士也逃不掉，他只是被养的方式不一样罢了。
那么，孟子讲这一段，是要做什么。他不是站在旁边做一个冷冰冰的描述，他是在给一位国君开方子。他讲完这段话，紧接着就摆出了一整套具体该办的事。
下一节，讲他那个例外的另一面；再下一节，讲他开的那张方子：制民之产。
功劳归老祖宗，错误归小雷。