第三卷 第二学期 第十七章 第二节
梓庆削木为鐻，鲁侯斋戒着等他
上一节那位厨子，是在堂上动的手，君看着他。这一节这一位更狠，他还没有动手，那位国君已经在门外等了，而且，为了那件还没有做出来的东西，那位国君先斋戒了。斋戒是什么？是把身子洗干净，把心也洗干净，然后去见一样了不得的东西。请记住这个动作，这一节要把它拆开看。
一、一个木匠，做了一样东西
鲁国有一个木匠，名字叫梓庆，他做的是鐻。鐻是什么？是挂钟和鼓的那个架子，木头做的，上头雕着猛兽，架在庙堂里，撞钟的时候，声音从它身上过。请把它想成一件庙堂里的重器。梓庆做出来一个。
「见者惊犹鬼神。」【庄子】《庄子 · 达生》
看见的人，一个个吓住了，说这不像是人做出来的，像是鬼神做的。请停一停，念一念这五个字。一个木匠，用一块木头，做出了一样东西，看见的人第一反应，不是「好」，不是「精」，是惊，是这不可能是人做的。
二、鲁侯问了一句
鲁国的国君听说了，他把梓庆叫来，问了一句。
「子何术以为焉？」【庄子】《庄子 · 达生》
你用了什么法子，做出来的？请听清楚这句问话里的东西：国君在问一个木匠，你怎么做到的。那个年代，木匠是什么位置？是百工之一，是给人做活的人，是下人。国君是什么位置？是这个国家最高的那个人。可这句话里，位置反过来了，是国君站在下面，往上问。因为国君不会做，而且，天下的木匠他都可以叫来，可他们做不出这个。
三、梓庆的答话，从斋戒开始
梓庆的答话，是这个故事最深的地方。他说：我一个做活的人，能有什么法子，不过，是有一件事。
「臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心。」【庄子】《庄子 · 达生》
我要做鐻之前，从来不敢让自己的气散掉，我一定要斋戒，把心静下来。请看清楚这句话：斋戒的是他自己，不是国君。他斋戒了几天？斋到第三天，他说，我心里不再想着庆功了，不再想着赏赐、爵位、俸禄了。斋到第五天，他说，我心里不再想着别人怎么说我了，不再想着别人夸我巧、还是笑我拙了。斋到第七天，他说了一句最狠的。
「辄然忘吾有四枝形体也。」【庄子】《庄子 · 达生》
我忘了我自己有四肢，有这一副身子。
四、然后他才进山
斋到第七天，他才进山。进山做什么？
「然后入山林，观天性，形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉。」【庄子】《庄子 · 达生》
进了山林，看每一棵树天生的样子，看到一棵树，它天生的形体正好是那个样子了，他眼前才浮出那个鐻来，到这时候，他才动手。请再看一遍这个次序：不是先想好一个鐻，再去找木头来做，是先把自己空掉，然后去看树，看到那棵树自己就是那个鐻了，才动手。他最后说了一句：以天合天。用我的天，去合那棵树的天。
五、这一段，和上一节是同一道位置
把庖丁和梓庆并排摆一摆。庖丁看牛，看的是筋骨之间那道天生的缝，他不砍不割，他走缝。梓庆看树，看的是那棵树天生的形，他不硬做，他等。两个人，一个解牛，一个削木，他们做的，是同一件事：他们都不跟那样东西对着来，他们把自己空掉，让那样东西自己的纹理显出来，然后顺着它走。
这一层，上一章刚讲过。李冰治水，不堵，是分，他也是顺着江水自己的纹理走；大禹治水，不堵，是疏。一个治水的，一个解牛的，一个削木的，老祖宗把同一道位置，摆了三遍。
六、可是这一节要看的，是门外那个人
故事讲完了，现在把眼睛转过去，转到那位鲁侯身上。请把整个次序重新排一遍：梓庆要做一件东西，他先斋戒七天，那七天里，国君在做什么？在等。
一个国君，在等一个木匠斋戒。他不能催，你能催他吗？你一催，那个人的心就散了，气就耗了，做出来的就是一件寻常东西。他也不能换人，天下木匠那么多，可做得出这个的，只有一个。请看清楚这一幕：那七天里，位置在谁手上？在那个正在斋戒的木匠手上。
七、这一节立的位置，过渡到下一节
这一节看的是梓庆。他做出来的鐻，人见了都惊，说不像人做的；国君问他有什么法子，他说：我先斋戒七天，三天忘掉赏赐，五天忘掉别人怎么说我，七天忘掉我自己有这副身子，然后进山，看树，等那棵树自己变成那个鐻，才动手，以天合天。而那七天里，国君在门外等着。
上一节，君在堂上等着一个厨子动手；这一节，君在门外等着一个木匠斋戒。身份，一次都没有变过，变的是位置。而位置反过来的根，两次都是同一个：他找不到第二个。心里现在一定憋着一句话：老祖宗讲的都是两千多年前的事，今天呢？今天的车间里，今天的写字楼里，还有庖丁吗，还有梓庆吗？有。而且今天的人，给他们起了一个很响的名字。下一节，就去看这个名字。
功劳归老祖宗，错误归小雷。
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