第七卷 第六章 第一节
握真人位的人：五大类
上一章立明回到人间的真人彼此友爱、互助、尊重，末了引出一问：人间总有些位、有些事，须由握着真人位的人来担，那些人是哪些？本节正面立明。回到人间，绝大多数的产能之事交与工具，可有一些位，非真人不能握，因坐这些位、做这些事，非有那五样不能做对。这些握真人位的人，粗分五大类：公务员、教师、高技术人才、各种师、军警。本节逐类立明其何以非真人不可。
一、何为真人位
先说何为真人位。前几节立过，这世上的位粗分两类：一类是产能之位，出力气、讲效率、可计量，交与工具去做；一类是真人位，非有那五样不能做对，须由真人来握。
真人位有一个共同的样子：坐这个位、做这件事，若无那守、护、爱、念、心，便做不对、做不好，甚至做出害人的事来。它要的不是快、不是省、不是产能高，是那一份抬头看见活人的心、那一份守住底线的自律、那一份护人护传承的担当、那一份念慈悲的不忍、那一份夜深自问的良善。凡具此性质的位，皆是真人位，皆非工具所能替代。下面五大类，各是真人位的一种，各因其性质而非真人不可。
须先说明，这五大类不是要罗列尽天下所有的真人位，是举其大者、其显者，以见真人位的样子。真人位散在人间各处，岂止这五类；凡是那一件事，做对做错系于人心里那五样在与不在的，都是真人位。这五大类，是其中最要紧、最不容让与工具的几处:或握着公器，或传着人心，或守着工具的边界，或定夺着人命人事，或掌着护人卫土之力。举这五类，是要人看清:哪些位无论工具如何强大，都断断不可交出去。看清了这五类，便有了一把尺，去量别的位:凡与这五类性质相类的，皆当守在真人手里。
二、第一类：公务员
第一类，公务员，是握着那台公器的人。
公器归于服务，前几卷立过；可公器是死的，握公器的是活人。一个公务员，坐在那台公器的位上，他的每一个决断，落到的都是活生生的人民：准不准这一户的申请，批不批那一件的救济，如何对待一个来办事的百姓。这些事，非有那五样不能做对：无那一份护人民之心，便会把百姓当麻烦、当数目；无那一份念慈悲，便会对疾苦视而不见；无那一份守法规的自律，便会以权谋私。公器可以用工具辅助：查档、计算、检索，让工具去做。可那最后一念的决断，那 “这样对待这个百姓，对不对” 的判定，非真人不可。把这一念交与工具，便是把公器的位让与了没有那五样的算力，公器便可能沦为冷冰冰地碾压人民的机器。故握公器者，必是真人。
这一类之所以列在首位，因公器所及最广、所系最重。一个公务员的一念之差，往往不只关乎一人一户，是关乎一方水土、一群百姓。公器在手，用之得当，是万民之福；用之失当，是万民之殃。正因这一份力如此之重，那握它的人，便尤须有那五样兜底。工具可以替他把卷宗理得清清楚楚、把数目算得分毫不差，这是工具的好，尽可用；可那 “这一纸批文落下去，一户人家是喜是悲” 的掂量，那 “我这般行事，对不对得起百姓、对不对得起良心” 的自问，是工具无论如何替不了的。公务员这一位，用工具而不弃那一念，方是它该有的样子。
三、第二类：教师
第二类，教师，是把那五样一代代传下去的人。
教育的根本，不在把知识灌进学生的脑子，那一层工具能做，且做得又快又广。教育的根本，在把那五样，把守、护、爱、念、心，一代一代传下去，养出一个个完整的真人。这件事，非真人不可。一位教师面对一个学生，他传的不只是字句道理，是他自己身上那一份：他如何待人，学生看着；他如何守正，学生学着；他对这个学生一生的关切，学生感着。这一份言传身教、以人养人，工具做不了。工具能授课、能答题、能出评分，可它没有那五样，便传不了那五样；它面对学生，没有 “这个孩子将来会长成什么样的人” 那一份系念。把育人的位让与工具，养出的便是一批会答题而无那五样的空壳。故握育人之位者，必是真人。
这一类尤须郑重，因它关乎的不是一时一事，是下一代真人。一个公务员失了那五样，害的是当下的百姓；一个教师失了那五样，害的是将来一整代人。教育是把那五样一代一代传下去的命脉，这命脉一旦断在某一代教师手里，下一代便再无从养起那五样。故育人之位，是那五样得以世代相传的枢纽，断断不可让与无那五样的工具。工具进课堂，可以；让它帮着授业解惑、批改演练，是它的好用。可那传道的位、那以人养人的位，那 “老师站在这里，本身就是一个真人的样子给学生看” 的位，永远得由真人来站。学生从工具那里学得会知识，却只能从真人那里，学会如何做一个真人。
四、第三类与第四类：高技术人才与各种师
第三类，高技术人才；第四类，各种师。这两类，都是握着专门本事、直接关乎人命人事的人。
高技术人才，是造工具、用工具、驾驭工具的人。工具是他们造的、调的、放的；那道 “工具当止于何处、哪些位不可让与工具” 的边界，正握在他们手里。这道边界，非有那五样不能守：无那一份护人之心，便会为名利把工具往人位上推；有那一份，方会一遍遍守住那道界，让工具在工具位上出力，不越界害人。各种师，是医师、律师、工程师、会计师那一类，握着专门本事、直接定夺人命人事的人。一位医师定夺一个病人的生死，一位律师担着一个当事人的身家，一位工程师的一笔关乎一座桥、一栋楼里千万人的性命。这些位，非有那五样不能握：那一份看见这个人是谁的心，那一份如临深渊的慎重，那一份夜深自问的良善，一样不能少。把这些位让与工具，便是把人命人事，交与了没有那五样、担不起责的算力。故握这两类位者，必是真人。
这两类合看，有一层深意:高技术人才守的是工具的边界，各种师守的是人命人事的分际，一者管着工具当止于何处，一者管着专门本事当如何用于活人。这两道，恰是工具与人交接最紧的地方，也最易出错的地方。高技术人才若失了那五样，便会亲手把工具推过那道界；各种师若失了那五样，便会把手里的本事使成害人的刀。这两类人，一个在工具那一端把着关，一个在人事这一端守着分，皆是那五样最要紧的用武之地。工具在这两处能帮上大忙:替高技术人才试算、替各种师查检。可那把关的一念、那守分的一念，那关乎千万人性命身家的最后掂量，永远是真人的本分。
五、第五类：军警
第五类，军警，是握着那护人卫土之力的人。
军警握的，是这世道用以护人卫土的力。这一份力，用得正，是护民安邦的干城；用得偏，是伤人祸国的凶器。这一份力如何用、何时用、对谁用，那一念的决断，非有那五样不能做对。一个军人、一个警察，面对一个具体的人、一个具体的情势，那 “该不该动这份力、动到什么地步” 的判定，系于他心里那一份护人之心、那一份念慈悲、那一份守法规的自律。这一念，断不可交与工具。前几节提过那所谓自主武器：让工具自行识别、自行判断、自行决定一个活人的生死。那正是把军警这一真人位，让与了没有那五样的算力，是这世道最危险的一种让位。护人卫土之力，那最后一念，必握在真人手里。故握此力者，必是真人。这五大类，公务员、教师、高技术人才、各种师、军警，各因其位非五样不能做对，而必由真人来握。下一节顺此再问：既有这些必守之位，那么反过来，又有哪些位、哪些行，会随工具归位而自然消失？
功劳归老祖宗，错误归小雷。