第七卷 第一章
工具与真人
本卷名《希望》，是全书的收束与落点，本章居卷首。上一卷《救人》一路立下救火、文化、经济、政治、法律五章，一处一处地解局。读到此处，一问自然浮起：这一路解局，合起来要解的那道总题，究竟是什么？本章三节，立全卷的起点。先认清工具：人工智能再强，也是工具，不能替代真人。再认清真人：那一份不可替代的，是守、护、爱、念、心五样。终认清局：这世道正把需要这五样的位，让与没有这五样的工具，此即本卷要解的局。卷导读所说的第一块硬砖 ＂救工具即是救人＂，便从这个起点上砌起。
第一节，从回看上一卷起手。那五章表面上各立各的制度、各救各的人，并在一处看，解的却是同一道题：工具的能力起来了，它在替换真人，在挤占真人独有的那一份。这道题值得单独立一卷，因为它是这一代人撞上的新题：天灾、瘟疫、战乱、暴政、奴役，几千年里都有过，唯独 ＂工具的能力强到足以替代真人＂ 从未有过。本节随后立一句：人工智能，是迄今为止最强的一件工具。此前的工具替换人的身手，它替换人的心智，像到难以分辨。可它再像，仍是工具。一个人著文，心中有 ＂我为何要写＂；它只按概率推演出最可能的下一字。区别不在它能否做到，在它做的时候，内里有没有它自己。两层须一并握住：看见它的强而忘了它是工具，便会把它捧上人位；认它是工具而轻看它的强，便会错失它在工具位上本可成就的产能。
第二节，反过来正面立真人。工具内里没有的那一份，拆作五样，各以一字立纲：守法规，护传承，爱万物，念慈悲，心良善。五样不是凭空造出，本节逐一指出其矿脉：守法规接孔子「道之以德，齐之以礼」，护传承承张载「为往圣继绝学」，爱万物沿孟子「亲亲而仁民，仁民而爱物」，念慈悲本孟子「恻隐之心，人皆有之」，心良善根孟子「不虑而知」的良知。每一样都拿工具对照一遍：工具可被写入边界，那是 ＂被限制＂，不是 ＂守＂；它存的是数据，不是传承；母亲半夜听见孩子咳嗽便醒，不必思量，那一份牵动工具没有；看见一个孩子将坠入井，心里那一惊，工具也没有，它只是 ＂据数据给出回应＂；夜深人静的那一份省问，工具更没有。工具能模仿五样的样子，内里一样都没有。这道界，至此立死：两者本质不同，不能混，不能让，不能替。
第三节，把局正面摊开：把工具放上了人位。法官判案、医生定夺生死、立法者拟法、教师育人，这些位靠的不是快与准，是那五样。本节把正在发生的事一处处摆出：法律一面，算法评定保释、推算再犯之险；医疗一面，系统评判病人可否进重症监护；教育一面，算法评定录取、监控专注；兵器一面，自主武器自行决定一个活人的生死。人何以把这些位让出去？本节拆出四条缘由：因像真人而敢让，因省钱而想让，因可推责而放心让，因旧病未除而顺手让。后果是上一卷立过的 ＂合法的害人＂：从前一年若干例，到工具占据人位，便是顷刻之间千万例，更难追责，更难拦阻。解局不靠砸工具，靠三者各归其位：工具按回工具位，真人扶回真人位，把工具放上人位的人扳回正位；其人可救，其权不可再握，仁里有铁。
本章立稳的，是全卷的起点：认清工具，认清真人，认清局，认清解局的方向。三节同读，起点自明。起点立稳，一问随即升起：既然是工具在害人，何不把工具除去？这一问关乎 ＂救人＂ 还是 ＂砸物＂ 的分野。下一章第一节正面回答：罪在把工具放上人位的人，不在工具；工具无辜，也是被害的。
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功劳归老祖宗，错误归小雷。