第七卷 第十一章 第一节
全心全意为人民服务：这一路立法的根本宗旨
上一章末了留下一层要交代的：这一路立法，那根本的宗旨是什么？本节立明。全书一路救人、养心、立制度、护那五样、回人间、护天堂，底下贯穿始终的那一条根本宗旨，凝作六个字：全心全意为人民服务。这六个字，不是一句口号，是这一路立法的出发点，也是它的归宿；一切立法，皆从这里出发，也一切都要回到这里来检验：它到底有没有，真正全心全意地，为着人民。
一、这六个字，是出发点
先说这六个字何以是出发点。全书一路所立的一切，最初的那一念，都是从 “为人民” 三字起的。
为什么要救那被压在底层的人？为人民。为什么要养那颗护人之心、立那饿不着的底、扳那害民的公器、明那合法害人的法度？为人民。为什么要护那五样、回人间、护这天堂？为人民。这一路立法，样样件件，追到最初那一念，都是一个 “为人民”。不是为立说者自己，不是为哪一家哪一姓，不是为某一小群人的私利，是为着这世道上一个一个具体的、活生生的人。这六个字，是这一切立法的源头：先有了 “为人民” 这一念，才有了后面这一路的救、立、护。抽掉这一念，这一路立法便没了源头、没了出发点，也就无从谈起。
这一层，把全书那看似千头万绪的立法，收束到了一个极简的原点上。全书七卷，讲文化、讲经济、讲政治、讲法律，讲工具、讲真人、讲天堂，枝繁叶茂，头绪纷繁；可万千枝叶，追到源头，都从 “为人民” 这一粒种子萌发。这也是何以，读全书虽觉内容浩繁，却始终觉得它一气贯通、不散不乱:因它虽枝叶万千，却只有一条主脉，一个原点。抓住了 “全心全意为人民服务” 这六个字，便抓住了全书的纲；纲一提起，那万千枝叶，便都顺理成章地垂了下来。故这六个字，不只是最初的一念，更是贯穿全书、统摄万法的那一条总纲；失了它，全书便成一盘散沙，有了它，全书才成一个一以贯之的整体。
二、这六个字，也是归宿与检验
这六个字，不只是出发点，也是归宿，是检验一切立法的那把尺。
一条立法立得对不对、好不好，拿什么来量？就拿这六个字来量：它到底有没有，全心全意地，为着人民？若一条立法，名义上冠冕堂皇，底下却是为了某一小群人的私利、为了某一台机器的自转、为了某一个 “我” 的名与权，那它便背了这六个字，纵然披着再好看的外衣，也是坏的、须扳正的。反过来，一条立法，若实实在在地为着人民、为着那一个个活人能活好，那它便合了这六个字，纵然朴素无华，也是对的、可立的。全书一路，何以能一以贯之、不偏不倚？正因有这六个字作那把尺，时时来量、来校：每立一法，都回头问一句，这可全心全意为着人民了？这一问，便是归宿，便是检验；一切立法，出发于此，也终须回到此处，接受这一问的校验。
这把尺之所以要紧，因立法这件事，最易在中途走样、变质。一条法，起初或真为人民而立；行得久了，渐渐被人钻了空子、掺了私货，或沦为某一群人牟利的工具，或异化成某一台机器自转的齿轮，那 “为人民” 的初心，便在不知不觉间被架空、被偷换了。上一卷立过的合法害人，正是这般走样的活例:法的形还在，法的魂已失。有了 “全心全意为人民服务” 这把尺，便有了随时校正的凭据:无论一条法行了多久、披了多华丽的外衣，只要拿这把尺一量，量出它已不为人民、只为私利或机器，便知它已变质，便当扳正。这把尺，是立法不走样的守护；时时以它来量，那 “为人民” 的初心，才不至于在漫长的岁月里，被悄悄地偷换掉。
三、 “全心全意” 四字，最重
这六个字里， “为人民服务” 说的是方向，而 “全心全意” 四字，说的是分量，最重、最难，也最见真章。
为人民服务，说起来容易；难的是 “全心全意” 那四个字。全心全意，是十分的心、十分的力，没有保留、没有掺假、没有夹带私心。它不是三分为人民、七分为自己；不是嘴上为人民、心里为自己；不是顺手为人民、要紧处为自己。它是把整颗心、整副力，全数交给 “为人民” 这一件事，不打折扣、不留余地。这四个字之所以最难，因为人心里那个 “我”，总想分一杯羹、总想留一条后路、总想在 “为人民” 的旗号下夹带一点私货。唯有把那个 “我” 放得极轻极淡，本来无一物，那 “全心全意” 四字，才做得到。故这六个字，与全书那本来无一物的底色，正是一体：唯有无我，方能全心全意；唯有全心全意，那为人民才是真的。
这也照出 “全心全意” 与 “半心半意” 之间那道极细、却极要紧的界。世上不乏口称为民的人，他们也做些为民的事，可那心里，总还留着一块给自己:为民三分，为己七分；人前为民，人后为己；小事上为民，大利前为己。这样的 “为民”，是半心半意的，是掺了假的；它经不起 “全心全意” 四字的照量。一照之下，那留给自己的一块，便无所遁形。全心全意之所以难，正难在这 “不留一块给自己” :人要彻底放下那个 “我”，把整颗心毫无保留地交出去，谈何容易？可也正因其难，这四个字才成了试金石:是真为民，还是假为民，拿这四个字一试，便见分晓。半心半意，终究藏着一个 “我”；唯全心全意，那 “我” 才真正让了位，让 “人民” 二字，坐到了那颗心的正中央。
四、这六个字，接着老祖宗一脉
这六个字，不是凭空造出的新说，它接着老祖宗那一脉，是先贤 “民为邦本” “天下为公” 一路思想的今日回响。
老祖宗早有 “民惟邦本，本固邦宁”：民是国的根本，根本稳固了，国才安宁。早有 “天下为公”：这天下是天下人的天下，不是一家一姓的私产。早有 “乐民之乐，忧民之忧”：以百姓的乐为乐，以百姓的忧为忧。这一脉思想，立的都是 “民为本、为公、为民” 那一份心。全心全意为人民服务这六个字，正是这一脉在今日的凝练与承接：它把先贤那 “民为邦本、天下为公” 的一份心，凝成了六个明明白白的字，立作这一路立法的根本宗旨。故这六个字，形制上是新的，那一份 “以民为本” 的心，却是老祖宗一脉传下来的老底子。接这一脉，是这六个字的来处；也正因接着这一脉，它才立得深、立得稳。
值得一提的是，这一脉 “以民为本” 的心，在先贤那里，多是对居上位者的告诫:告诫君王、告诫为政者，当以民为本、当乐民之乐。而到今日，这六个字所指的，已不止是居上位者:它指向每一个握着真人位的人，指向每一个在自己岗位上、在自己日子里、能为旁人做点什么的普通人。为政者固当全心全意为人民，一个教师、一个医师、一个当差的、一个寻常的邻里，又何尝不当在自己那一方，全心全意地待人？先贤那 “民为邦本” 的心，本是自上而下的告诫；这六个字，则把它化作了人人可行、人人当行的一份担当。这一化，是承接，也是推扩:把先贤告诫君王的那一份心，推扩成了照拂天下每一个人、也人人可以践行的一份心。这便是这六个字，既接老祖宗一脉、又立先贤未及之义的地方。
五、本节立明的一层
本节立明这一路立法的根本宗旨，是全心全意为人民服务。
这六个字，是出发点：全书一路的救、立、护，最初那一念，都是 “为人民”。它也是归宿与检验：每一条立法，都回头拿这六个字来量，看它有没有全心全意为着人民。这六字里， “全心全意” 四字最重、最难，须把那个 “我” 放到极轻极淡、本来无一物，方做得到；故这六个字，与全书那无我的底色，本是一体。而这六个字，接着老祖宗 “民为邦本、天下为公” 那一脉，是先贤之心在今日的承接。根本宗旨既明，下一节顺此再进：这一份心，究竟接的是老祖宗哪一脉？这一路立法，在那漫长的先贤传承里，站在什么位置？
功劳归老祖宗，错误归小雷。