第三卷 第三学期 第三十九章 第三节
品德属于文化，文化是根，和交出去的那张总图
这是这一学期的最后一节。上一节挖到，按需的基础不是机制，是品德。可品德自己又从哪里来。这一节，把这最后一个根，挖出来。挖到底你会发现，它把这一整卷，接到了下一整卷去。这一节，也是这一卷交给下一卷的那一只手。
一、品德，不是天上掉下来的
先问一个最直的问题：一个人心里那份品德，那份肯多给一分、不肯白占的心，是从哪里来的。
它不是天上掉下来的。一个婴儿刚生下来，只知道饿了要吃、不舒服要哭，他不懂什么叫给、什么叫不占便宜。那份品德，是后来一点一点，长进他心里去的。它也不是一纸规定能规定出来的。你没法写一条法律，规定从明天起人人都要有品德、都要肯给。法律能罚你做了坏事，可法律逼不出你心里那份主动的暖。
那么品德到底是怎么长进一个人心里去的。是靠他从小到大，耳濡目染的那一切：他母亲替他留的那一碗饭，他看见的邻里之间的搭手，他听过的那些故事，他被教过的那些做人的道理，他身边人待人接物的样子。
请你把这些东西，合起来看。母亲留的饭，邻里的搭手，听过的故事，被教的道理，身边人的样子，这一整套把一个人慢慢养成一个有品德的人的东西，它有一个名字。它叫文化。品德，是文化养出来的。一个人有没有那份给的心，看他是在一个什么样的文化里，被养大的。
二、文化，是经济、政治、法律的根
这一层一旦立住，一件极大的事就露出来了。把它，摆到整个正义之路的地图上看。
这一卷讲经济，讲了一整卷的制度、尺、机制。可这一学期挖到最后，经济这套东西能不能跑好，落在了品德上。而品德，是文化养出来的。你顺着这条线看下去：经济的根，扎在品德上；品德的根，扎在文化上。所以文化，是经济底下那个更深的根。不只是经济。你想一想政治，那一套治理的规矩，靠不靠得住，也看执掌它的人心里有没有品德，也就是看文化。你再想一想法律，法律条文是死的，它写得再周全，也得靠有品德的人去执、去守，才不至于变成一纸空文。
所以文化，不是跟经济、政治、法律并排站着的第四样东西。文化，是它们三样底下那同一个根。经济、政治、法律，是长在地面上的三棵树；文化，是地底下那片托着这三棵树的土壤。土壤肥，三棵树都旺；土壤薄了、坏了，三棵树都跟着枯。这就是这一卷，挖到最深处，挖出来的那样东西：一切制度的根，最后都扎在文化这片土壤里。经济制度这一卷，讲到最后，自己把自己，交给了文化。
三、这句话，第二卷早就替我们立好了
你或许觉得这个结论来得突然。可它一点也不突然。这本书的第二卷，讲文化的时候，早就替我们把这一句，立好了。这一卷开篇，我们也接过它。
第二卷封章立过一句话：经济，不是跟文化并排的另一样东西；经济，是文化长出来的一棵树。这一卷，我们从第一学期第一章第一节，就是接着这一句起笔的。我们讲了一整卷经济，绕了一大圈，从那个不会做饭的奴隶主，讲到按劳，讲到按需，讲到品德，最后又回到了这一句上。
一棵树，你顺着树干往上看，看了枝、看了叶、看了果，这一卷看的全是这些。可你顺着树干往下挖，挖到根，根扎在文化那片土里。我们这一卷，就是从这棵树的树干起，往上看了一整卷的枝叶，最后又低下头，看见了它扎在文化里的根。
这一句，请你务必记牢，因为它是正义之路这一整套书的脊梁：经济、政治、法律，都是文化长出来的树；文化，是这一切的根。这一卷讲经济制度，讲到最深，就是替这句话，添了最厚实的一层土。品德属于文化，文化是根，这不是一句空话，是我们这一整学期，一节一节，亲手挖出来、亲手夯实的。
四、玉不琢，不成器
讲到文化怎么把一个人，养成一个有品德的人，请《礼记》里一句话来收。这一句，把文化那份慢慢磨、慢慢养的功夫，说尽了。
「玉不琢，不成器；人不学，不知道。」【无名氏】《礼记 · 学记》
讲白。玉不琢，不成器，一块玉，不经过雕琢打磨，成不了一件好器物。人不学，不知道，一个人，不经过学习教化，就不懂得道理、不明白做人的道。请你盯住这个琢字。一块玉，天生是块好料，可它还是块顽石，得靠人一点一点地琢、一点一点地磨，才成器。人也是这样。一个人天生也许有一点好的底子，可那份品德，还得靠文化，一点一点地琢他、磨他、养他，才长得出来。
这个琢字，正是文化养品德的样子。它不是一下子灌进去的，是一点一点、一天一天、一代一代，慢慢磨出来的。母亲留的那一碗饭，磨一下；邻里的一次搭手，磨一下；一个好故事，磨一下；一句做人的道理，磨一下。就这样，一个人心里那份给的品德，被文化，一点一点琢成了器。
一个社会有没有那份让按需活起来的品德，就看它有没有一片肯这样琢人、养人的文化。文化厚，琢出来的有品德的人就多，按需就活得旺；文化薄了、坏了，琢不出人来，再好的机制也没有人去让它活。玉不琢不成器，人不学不知道，这就是文化，作为一切之根，最朴素的样子。
五、这一学期，到这里收卷
第三十九章走到这里，这一学期，整个收卷。回头，把这一学期走过的路，看最后一眼。
从上学期那份没算完的账起步，找到那四百万是按劳分的，拆了资本主义对社会主义那道假墙。我们数遍了按劳，看它无处不在，请老祖宗替它扎根，挖它怎么量、怎么流动、它的边界，最后落到活劳、落到人。然后我们转过身，请出按需，把它从天堂噩梦两幅画里救出来，还原成一碗饭，数它活在一切地方、一切关系里，理它一部古老又常新的历史，给它立了边界、配了制衡。最后，我们挖到最深：让这一切活起来的，是品德；而品德，属于文化。
这一学期，说的是两样最容易被人误会的东西。按劳分配，被安在一种制度名下，吵了一百年；共产主义，被涂成天堂又涂成噩梦，笑了一百年。我们做的，不是替谁站队，是走近它们，看进它们底下去，把它们从那两幅画里，还回到它们本来的位置上：它们是人间同时使着的两把尺，一把量付出，一把量需要，一直活在你的工资条上，活在你母亲替你留的那一碗饭里。
六、这一卷立的位置，交给下一卷
好，这一学期立的最后一层，也是这一卷交出去的那张总图的一角，钉在这里。
这一学期立稳的是：按需分配的基础不是机制，是品德；而品德属于文化，文化是经济、政治、法律共同的根。这一卷讲经济制度，讲到最深处，自己把自己，交给了文化那片土壤。
这一整卷，从奴隶，到资本，到按劳，到按需，这四样东西，我们一样一样，都还回了它们的位置。可是还有一张图，我们一直没有整个摊开：这四样东西合起来，究竟是一副什么样的图，它们怎么同时活在每一个社会里，怎么相辅相成、互相看顾、互相拉住，不让任何一样独大。
这张总图，还有那个托着这一切的文化之根，到底怎么长养这四样制度，留在这一卷往后、留给下一程去详细地讲。这一学期，我们把手里这两把尺，擦干净了，还回了位置。下一程接手的人，会把这四把尺，一起摊在桌上，看它们怎么合成一张完整的图。这就是我们这一学期，交出去的那一只手。
功劳归老祖宗，错误归小雷。
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