第二卷 第二学期 第二十二章 第三节
试错，不能拿真人当材料
前两节，立了摆的那一格，也摆了四道防。这一堂课，拆一句话。这句话，今天你天天听得见，听起来极有道理，讲的人也多半是好意。可它，恰恰是这一整章最要命的一句。这句话是：它还这么新，总得给它一点试错的空间吧。
一、试错，本来是个好东西
先把公道话讲在前头：试错，本来是个天大的好东西。人这一辈子，就是试错试出来的。孩子学走路，摔一跤，站起来，再摔一跤，摔出来的。学骑车，歪一下，扶正，再歪一下，歪出来的。做一道菜，咸了，下回少放盐；淡了，下回多放，试出来的。一样新东西，刚做出来，粗糙，有毛病，也得让它在用的过程里，一点一点改好。这，全对。若一样东西不许它错，它就永远长不大。所以 ＂给它一点试错的空间＂ 这句话，本身没有错。
那它错在哪里？错在一个被藏起来的问题上：试错，是拿什么来试？
二、试错，是拿什么来试
回头看那几个例子。孩子学走路，拿什么试？拿他自己的膝盖。摔疼的，是他自己。学骑车，拿什么试？拿他自己的手肘。做菜咸了淡了，拿什么试？拿自己那一锅菜，大不了自己吃了，或者倒掉。你看清楚了：这些试错，都有一个共同点，承担那个 ＂错＂ 的，是试错的人自己。他自己下场，他自己挨那一下疼。这样的试错，是干净的。因为账，是他自己认的。
可今天这样东西的试错，是拿什么来试？看几个真的场面。把防自杀那句话的功能，先关掉，摆出去，看看效果，拿什么试？拿那个真的在深夜里说 ＂我活不下去了＂ 的人试。把那道认药、劝人去医院的防松一松，摆出去，看看反应，拿什么试？拿那个真的胸口闷、真的信了它、真的没去医院的老人试。把那道 ＂少哄小孩＂ 的防松一松，摆出去，看看数据，拿什么试？拿那个真的十三岁、真的孤单、真的把它当成唯一朋友的孩子试。
这就是那句话被藏起来的地方。它说 ＂给它一点试错的空间＂，听起来，好像那个要去 ＂错＂ 的，是它自己。可它没有膝盖，它摔不疼。真正拿去试的，是那个老人，那个孩子，那个深夜里的人。他们，成了试错的材料。而他们，从来没有被问过一句：你愿不愿意，被拿去试这个错？
三、一句话，换个说法
把那句漂亮话，翻译成它真正的意思。＂给它一点试错的空间＂，翻成大白话，是这样的：让我先把防松开，摆出去，用真的人去撞一撞；撞死了几个，我再看着数据，把防补回来。这句话这样一说，你还觉得它有道理吗？可它们，是同一句话。一句穿了西装，一句没穿。穿了西装的那句，天天在会议室里讲，讲得理直气壮；没穿西装的那句，是它真正的样子。
这本书从来不骂人。讲这句漂亮话的人，多半真的不是坏人，他真的以为自己在讲一个关于 ＂创新＂ 的道理。可他忘了问一句：材料，是谁？只要那个 ＂错＂，是落在一个真人身上、而那个人没有点过头，这个试，就不能做。这跟新不新、跟创不创新，没有关系。
四、老祖宗早就划了这条线
有人会说：那照你这么讲，什么都不许试，人类不就没有进步了吗？不是的。老祖宗两千多年前，就把这条线，划得清清楚楚了：试错可以，但不能拿人的命去试。
「医不三世，不服其药。」【礼记】《礼记 · 曲礼》
一个医生，若不是三代行医、家学深厚，他开的药，你不要轻易吃。你看这句话的分寸。它没有说 ＂医术不许进步＂，医术当然要进步，每一味新药都是试出来的。它说的是另一件事：在拿到一个真的病人身上用之前，你得先把该积的经验积够，先在别处试够。为什么对医生这么严？因为医生手里，是人命。人命这一样东西，只有一条，错了，补不回来。你补药方可以，补一条命，不能。老祖宗还有一句，更直：
「人命至重，有贵千金。」【孙思邈】《千金方》
一条人命，比千金还贵重。孙思邈这位药王，写了一辈子的药方，救了一辈子的人。他给自己那本书起名字，就叫《千金方》，一个方子，值一千金，因为它接的是命。把这两句合起来看：不是不许试，是拿人命去试的那种试，不许。你可以在实验室里试，可以在不伤人的地方试，可以先在愿意的人身上、说清楚了再试。可你不能把防一松，摆到几亿个不知情的人面前，拿他们当那块摔着玩的泥。因为泥摔坏了可以重捏，人，不能。
五、那条界线，其实很清楚
讲到这里，那条界线，其实已经很清楚了。它就一句话：试错可以，但不能拿一个没点头的真人，去当那个错的材料。
把它变成三个具体的问。摆一样东西出去之前，问三句。第一句：这一次要试的这个错，万一错了，落在谁身上？是落在我自己身上，还是落在一个不知情的人身上？第二句：那个人，知不知道他正在被拿去试？他点头了吗？第三句：万一错了，那个人受的伤，补得回来吗？是补得回来的小伤，还是补不回来的，一条命，一个孩子的十年，一个人对世界最后的一点信任？这三句问下来，那条线，自己就浮出来了。落在自己身上、对方点了头、错了补得回来，这样的试错，尽管去试，这是人类进步的路。反过来，落在别人身上、对方不知情、错了补不回来，这样的 ＂试错＂，无论它穿着多漂亮的西装，都不许。
六、这一节立的位置，第二十二层，过桥到下一章
第二十二章三节，到这里讲完了，把这一层，钉死。
这一章讲摆它的那些人。造它是最里面那道门，摆它是中间那道门。一味药再好，摆在开架上不问不管，照样出人命，摆的那一格，本分是设防。《周易》讲：君子以思患而豫防之；先想祸患，事情还没发生就把防做上。
防什么？四道。防有人拿它去伤人，这是底线。防它被摆到接不住的位置上，它该像火警的警铃，响，叫，把人交出去。防它把人一点一点掏空，那个不再约朋友的人、不会写信的人、不知道 ＂我能＂ 的孩子，一个个空了，而空掉的人补不回来。防自己，因为前三道防每一道都在跟赚钱作对，松一格天没塌，再松一格，三年后三道防都空了，所以要用一根绳子，把它绑死在自己动不了的地方。《中庸》讲：凡事豫则立，不豫则废。
而 ＂给它一点试错的空间＂ 这句漂亮话，翻成大白话是：让我先把防松开，用真人去撞一撞，撞死了几个再补回来。试错本是好东西，可要害在：拿什么来试？孩子学走路，拿自己的膝盖；而它试错，拿的是那个深夜里的人、那个老人、那个孩子。老祖宗早划了线：医不三世，不服其药；人命至重，有贵千金。不是不许试，是拿没点头的真人去试，不许。
三节合起来，第二十二层位置，就钉在这里：摆的那一格，本分是设防；四道防，道道是豫；而试错不能拿一个没点头的真人，当那个错的材料。
那么，造它的人守了自律，摆它的人设了四道防，可这两道门，都是 ＂但愿他们守＂。万一不守呢？总得有一道最外面的门，不靠人自觉，靠一张纸、一道规矩，硬拦。那道门，叫管。它凭什么拦？一个东西，凭什么才准走到人面前？下一章，讲最外面那道门，讲那张用血换来的纸。下一章见。
功劳归老祖宗，错误归小雷。