第二卷 第一学期 第十三章 第一节
硬到制度层，经济政治法律都依附文化
走到这里，上册的最后一章了。前面十二章，从刁难到硬底子，我们讲了文化怎么硬在一个人身上，硬到他的语言、饮食、反应、自我认识，硬到他的细胞、他的代代相传。这最后一章，我们要把眼光，从 ＂ 一个人 ＂ ，放大到 ＂ 整个社会 ＂ ，看一看文化这副硬底子，是怎么硬到整个社会的制度那一层的。这一章三节，头一节，先讲一件事：经济、政治、法律那三样看起来最硬的制度，其实全都依附在文化这副底子上。这一堂课，我们把这个 ＂ 依附 ＂ 讲清楚。
一、先接回第八章那个判断
这个道理，上册第八章，我们其实已经立过了。那时候我们讲：文化是根，是土壤;政治、法律、经济是种子，落进不同的土，结不同的果。
第八章讲这个，是为了回答刁难的问题，讲刁难是好种子落进坏土壤长出的歪苗。这一章，我们在上册收尾的地方，把这个判断，正面地、完整地，再夯实一遍。因为它不只是解释刁难，它是这一整卷《文化制度》最核心的一块地基：在政治、法律、经济、文化这四种制度里，文化，是那个托着其他三种的根。
大家可能会觉得奇怪：政治管权力，法律管对错，经济管钱财，这三样，哪一样不比 ＂ 文化 ＂ 来得实在、来得硬？怎么反倒是那个看不见的文化，托着这三样？这一节，我们就一样一样看，看这三样看似最硬的制度，是怎么全都依附在文化上的。
二、经济，依附在文化上
先看经济。经济讲的是钱，是买卖，是生产和交换。这够硬了吧？
可你往深里看。一切买卖，靠什么才能做成？靠信用。你今天敢把货发出去，是因为你信对方会付钱;你敢把钱付出去，是因为你信对方会发货。这份 ＂ 信 ＂ ，就是整个经济运转的地基。而这份 ＂ 信 ＂ ，是从哪来的？不是从钱来的，是从文化来的，是从一个社会里 ＂ 人要讲信用 ＂ 那套文化底子来的。
一个 ＂ 人无信不立 ＂ 那套文化还硬的社会，做生意成本低，因为大家彼此信得过，一个承诺、甚至一句话，就能做成一大笔买卖。一个那套文化垮了的社会，做生意成本高得吓人，因为谁也信不过谁，每一笔买卖都得防着对方骗你，都得立一堆合同、请一堆律师。大家看，同样一套经济制度，落在文化底子硬的地方，经济活;落在文化底子垮的地方，经济就处处卡壳。经济这架机器，是靠文化这桶油，才转得动的。
我们看一个具体的画面。同样是做买卖，两个不同的地方。头一个地方，人和人讲信用是刻在骨子里的。一个小店主，跟老主顾之间，赊账、担保、口头约定，一句话就作数，谁也不会赖账，因为赖了账，在这片熟人社会里，人就臭了，抬不起头。买卖做得快，做得轻松，成本极低。第二个地方，那套讲信用的文化垮了。同样一笔小买卖，双方先得斗智斗勇，防着对方使诈，白纸黑字写清楚还不放心，还得找个中间人担保。同样一件事，在头一个地方一句话办成，在第二个地方，要耗掉十倍的心力和成本。
大家看，这两个地方，用的可能是同一套货币、同一套市场规则、同一套法律，可做起买卖来天差地别。差在哪里？差在那个看不见的文化底子，差在 ＂ 人讲不讲信用 ＂ 那套东西还硬不硬。经济学家算账，往往只算看得见的成本;可这笔最大的账，那笔因为信用文化垮了而多出来的成本，恰恰是文化这本账。经济这架机器，说到底，是架在文化这个地基上的。
三、政治和法律，也依附在文化上
再看政治。政治管的是权力，是谁说了算、怎么治理。这也够硬了。
可上册第八章我们讲过孔子那句 ＂ 道之以德，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格 ＂ 。一套政治制度，光靠权力和刑罚去压，人只会学会躲，不会真心归服。真正让一个社会长治久安的，是权力背后那套文化，是老百姓打心底里认不认同、服不服气。权力可以靠强力维持一时，可维持不了长久;能维持长久的，是文化养出来的那份人心。政治这副骨架，得靠文化这副筋肉，才立得住、动得了。
再看法律。法律是白纸黑字的条文，最硬了吧？可上册第八章讲得透透的：法律只能定大框，框里头那颗心，是暖是冷、是把制度当服务众人的工具还是当刁难众人的本钱，法律管不了，只有文化能养。同一部法律，落在文化底子好的地方，清清爽爽;落在文化底子坏的地方，就长出一堆吃拿卡要。法律这道墙，砌得再高，墙里头住的是什么人、怎么过日子，还是文化说了算。
大家看，经济、政治、法律，这三样看起来最硬的制度，其实全都有一半的命，攥在文化手里。它们是长在文化这片土上的三棵树，土好，树才壮;土坏，树就歪。这就是第八章那个判断，在上册收尾处，完整的样子：文化是那个托着其他三种制度的根。
四、为什么这个 ＂ 依附 ＂ ，我们平常看不见
有人会问：既然文化这么根本，托着其他三种制度，为什么我们平常，只看见经济、政治、法律在唱主角，很少想到背后那个文化？
这就又回到上一章讲的，文化硬到看不见。经济、政治、法律，都是看得见、摸得着、有专门衙门去管的，它们在明处唱戏。文化，藏在这一切的背后，没有专门的衙门，谁也不直接盯着它，它在暗处托底。台上的戏唱得再热闹，也是站在文化这个看不见的台子上唱的。台子稳，戏才唱得下去;台子要是塌了，再好的角儿，也得摔下来。
所以，一个社会真正的健康，光看它经济数字多好看、法律条文多齐全，是看不准的。得往下看一层，看那个托着这一切的文化底子，还硬不硬。文化底子硬，经济政治法律这三样，就有根;文化底子垮了，这三样再漂亮，也是空中楼阁，迟早要出事。这，就是为什么这套书要专门拿一整卷，来讲这个平常看不见、却托着一切的文化制度。
五、这一节立的位置，过桥到下一节
这一节，我们把文化怎么硬到制度层，讲清楚了。
接回第八章那个判断：政治、法律、经济是种子，文化是土壤。经济，靠 ＂ 信 ＂ 这个文化底子才转得动;政治，靠人心认同这个文化底子才立得住;法律，靠框里那颗心这个文化底子才管得好。三样看似最硬的制度，其实全都依附在文化这副底子上，是长在文化这片土上的三棵树。这个 ＂ 依附 ＂ 平常看不见，因为文化在暗处托底，可台子塌了，台上的戏再好也唱不下去。
这，就是第十三章立的第十三层位置的头一段：经济、政治、法律那三样最硬的制度，全都依附在文化这副底子上;文化是托着整个社会的那个根。
那么，＂ 文化托着一切 ＂ 这个判断，只有我们中国的老祖宗这么看吗？近代西方那些研究社会的大学问家，他们看到了这一层吗？下一节，我们请几位西方近代的大家出场，看一看他们隔着重洋、隔着两千年，是怎么一步一步，走到我们老祖宗早就站定的地方的。下一节见。
功劳归老祖宗，错误归小雷。
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