第三卷 第四十四章 第一节
抽掉一样，其余三样都会病
上一章立了共存：四样都在，谁也淘汰不掉谁，谁也不能独大到底，而且各自要长得完整，不能取一个中间值把每一样都办成半样。可共存这两个字，说到底还只是同在一片地上。同在一片地上的东西，可以是彼此不相干的，各长各的，井水不犯河水。
所以这一章要问一句更深的：它们之间到底有没有关系？是各活各的，还是彼此还养着对方？这一节先用一个最笨、也最有力的办法来试：一样一样抽掉，看剩下的会怎么样。抽掉之后若剩下的照旧好好的，那它们只是共存；若剩下的一样一样都病了，那它们就不只是共存，是共生。
一、共存和共生，差在哪里
先把这两个词分清楚，免得往下越讲越糊涂。共存讲的是在不在：四样都在场，谁也没有走。共生讲的是靠不靠：一样能好好地活着，是因为另外三样也好好地活着；它们的好和坏，是连在一根线上的。
前者像一条街上开着四家铺子，各做各的买卖，谁也不碍谁。后者像一棵树上的根、干、叶、果，看着是四样东西，其实是一件事：根烂了，叶子跟着黄；叶子掉光了，根也活不长；果子不结，明年连种子都没有。
这两种关系的分别很要紧。若只是共存，那么少一样也无非是少一样，剩下的照旧过日子，各人管各人的；若是共生，那么少一样，剩下的没有一样能置身事外，谁也别想说这不关我的事。
下面就一样一样抽，看看落在哪一边。抽的时候不必空想，前面几章的画面都还在：那间椅子厂，那个三十八岁的人，那个四十岁的织工，都可以拿来当尺子量一量。
二、抽掉按劳那一把，看看会怎样
先抽走量付出的那一把。做多做少一个样，早到晚走的和睡到日上三竿的，月底拿一样的数。头几个月看不出什么，人还讲情面，手上的活还照做。可到了第三个月，那位最快的开料师傅会先停一停手：他一天出的料是别人的一倍半，拿的却一样多。他不是坏人，也不是存心要跟谁较劲，他只是想不明白自己何必比人多出一倍半的力气。等他停下来，第二个第三个也跟着慢下来，出料一天比一天少。
出料一少，跟着病的就是另外三样，一样也躲不掉。锅里的米少了，兜底那一头先没有着落，因为按需分的从来是已经做出来的东西；产出停在原地，肯出本钱盖厂房的人也没有了指望，本钱没有去处；最要紧的是第四样，这时候会有人急着想办法，而最省力的办法就是下一道令：不许人走，不许人慢，按人头派活。
这一层最值得记住：抽掉一把尺，多半不是空出一格来，是第四把尺补上去。上一章说四种独大有四种塌法，这里补上一句更实在的：强制那一样，往往不是自己长出来的，是别的尺被抽走以后，被人请上来的。
三、抽掉按需那一把，看看会怎样
再抽走量需要的那一把。病了自己扛，老了自己攒，孩子念书自己想办法，失了业自己找路，一概不问。头一年也看不出什么，甚至账面上还格外好看，因为省下了一大笔，报出来的数字比谁都体面。可人的心思会先变：那个三十八岁的人，从此不敢换行，不敢生病，不敢再要一个孩子，也不敢试一件没有把握的事。他把钱死死攒着，因为他知道跌一跤就没有人接。
一个人这么想不打紧，一条街的人都这么想，一城的人都这么想，事情就整个变了样。铺子里没有人买东西，厂里的单子跟着少；肯出来创一份新事业的人也少了，因为赔了就是全家沉下去；那个四十岁的织工没有人接住，二十年之后，也就没有人肯放下手上的旧手艺去学一门新的。
所以抽掉这一把，病的不只是落难的人。出力那一头也病，本钱那一头也病，整条街都慢下来。这里可以看清一件事：兜底那一份，不只是给掉下去的人的，也是给还站着的人的一份胆量。
四、抽掉担风险的那一把，看看会怎样
再抽走那个夜里睡不着的人。没有人押本钱，没有人担赔了算谁的。厂房不再有人盖，机器不再有人添，一件还没有影子的东西也没有人肯先掏钱去试一试，凡事都等着别人先动手。二十几个人的力气还在，手艺也还在，可没有地方落。上一节那个道理反过来说也成立：出力的人要有活可做，活要有人先摆出来。
接着病的是按需那一头。锅里的米从哪里来？从地里长出来，从厂里做出来，从有人肯先冒一次险的那件事里来。没有人肯冒险去做新的，东西一年比一年少，分的时候人人有份也只是人人一点点。
上一章说过，这件事撤不掉，只会换人担。真把它撤了，那份风险还在原地，只是从一个人的账本挪到另一本账上；挪到哪里，哪里就得有人替它睡不着觉。这一节不判哪一种担法好，只指一件事：这一格若空着，另外三样一起慢下来。
五、第四样不是抽掉，是看不看着
第四样要单独说一句。前面三样问的是抽不抽掉，第四样问的不是抽不抽，是看不看着，这一层第四十章第三节讲过，那时说过一句分寸：对前三把说的是不能撤，对第四把说的是不能不看。
不看着它会怎样？它会先长在最不起眼的地方：一纸不许去别家的约，一笔走不掉的债，一道只许几家做的令。这几样刚长出来的时候，谁也不觉得是那一回事，等它长成了，另外三样就一样一样被顶掉。工钱不必再算清楚，因为人反正走不了；东西不必再做好，因为别家不许做；兜底也不必认真，因为没有人敢说话。
所以第四样跟另外三样的关系是反着来的：另外三样彼此相养，第四样是彼此相养这件事里最需要防的那一根。可它又抹不掉，上一章说过，省力气那个念头在人心里。
这就是四样合起来的真样子：三样互相养着，一样在旁边一直盯着，而看着它的力气，恰恰要靠另外三样都长得结实。工钱算得清，人走得掉，兜底接得住，那道墙就砌不高。
把这四回抽下来的结果排在一起，会看出一个共同的地方：病的从来不是被抽掉的那一样，是留下来的那几样。抽掉按劳，最先喊疼的是分不到东西的人；抽掉按需，最先慢下来的是厂里的单子；抽掉担险的那一样，最先没有活干的是有手艺的人。每一回，痛的都在别处。这就是共生最要紧的一个记号：它的账不结在自己身上，结在旁人身上。
六、老祖宗那一句：两者相持而长
抽了一圈，结论已经很清楚：抽掉任何一样，剩下的没有一样能置身事外。这不是共存，这是共生。这件事荀子在《礼论》里讲过一句最好的话：使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长。人的想要不能大到把东西耗光，东西的多少也不能把人的想要压死；两头互相撑着，一起长。
相持这两个字要细看。它不是相让，不是各退一步；持是撑，是两只手各按一头，互相顶着，谁也不倒。两根木头斜靠在一起，单看哪一根都站不住，靠在一处反而立得稳，风来了也不倒，这就叫相持而长。
第三学期在按需那一章立过这一句，那时候讲的是想要和东西这两头；这一节把它放大到四样上。四把尺就是这么几根互相顶着的木头：抽掉一根，剩下的一起塌；顶在一处，反而立得住。
七、本节立明的一层
这一节立明的是一句：这四样不只是并排站着，是互相养着的；抽掉一样，其余的都会病。抽掉按劳，锅里没米，第四样被请上来；抽掉按需，人人自保，出力和担险两头一起慢；抽掉担险的那一样，力气没有地方落，东西一年比一年少；不看着第四样，另外三样一样一样被顶掉。
下面两节走近一点，不再一样一样地抽，改成两两地看：先看资本和按劳这一对，再看按劳和按需这一对。这两对是四样里头咬得最紧、也吵得最凶的两对。看这两对怎么彼此成全，也怎么彼此拉着，谁也不许谁走到头。
功劳归老祖宗，错误归小雷。
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