第一卷 第三章 第一节
资本逐利天经地义，你有一分钱存款，你就是资本家
前两章看完，大部分人心里可能有一道。 "资本太坏了。资本组团送几亿人去战场，资本逐利逐到把闲置人力当炮灰，资本就是邪恶。" 这一章一刀切下去，资本不是邪恶，是本能本职。资本逐利天经地义。这道立法是整本《正义之路》最深的位置翻转之一。立稳这道，整本书的方向才出来，不是打倒资本，是约束资本运转节奏。这一节立稳两道根本认知，资本逐利是本能，加上你有一分钱存款你就是资本家。这两道立稳了，整章后面三节才有承接。整本《正义之路》六卷的方向才出来。
一、先讲第一道，什么是资本。资本不是钱。资本不是工厂。资本不是股票。资本是为了产生更多价值而投入运转的一道社会力量。一道朴素的笔法举例。你手里有 100 块钱。如果你把这 100 块钱埋在地里，这 100 块钱不是资本，是埋藏的纸。如果你把这 100 块钱花掉买面包吃，这 100 块钱不是资本，是消费。如果你把这 100 块钱拿去开一个小店，期望卖货赚回 110 块，这 100 块钱才变成资本。资本的本能本职就是 "投入运转，期望产生更多价值" ，这是资本作为社会力量的根本属性。一旦一笔钱被投入运转，期望产生更多价值，这笔钱就成为资本，就开始按资本的本能运转。资本本身不是人。资本是一道流动的价值力量。资本本身没有道德属性，跟邪恶无关，跟善良也无关。资本就是资本。
二、讲到这里要立稳一道，资本逐利天经地义。什么叫天经地义？天经地义就是，这道事情符合天地的根本秩序，符合事物的本能本职，不能被道德判断为 "对" 或 "错" ，因为它不在 "对错" 的位置上。水往低处流是天经地义。火往上烧是天经地义。狮子追羚羊是天经地义。资本逐利是天经地义。如果有人讲水往低处流是错的，水应该往高处流，这道讲法本身错位。水不会按道德选择，水按本能走。如果有人讲狮子追羚羊是邪恶的，狮子应该吃草，这道讲法本身错位。狮子不会按道德选择，狮子按本能走。如果有人讲资本逐利是邪恶的，资本应该不逐利，这道讲法本身错位。资本不在 "邪恶不邪恶" 的位置上。资本按本能逐利，跟水按本能往低处流一样自然。
三、老祖宗讲过。「天地不仁，以万物为刍狗」。这道立法极深。天地不是仁慈也不是不仁慈，天地按本能运转，对万物没有偏爱也没有偏恶。天地让阳光照在所有人身上，无论善恶。天地让雨水落在所有土地上，无论好坏。把天地按 "仁不仁" 判断本身是错位，天地不在 "仁不仁" 的位置上。资本也一样。资本不在 "仁不仁" 的位置上。资本按本能逐利，对所有投资机会一视同仁，对所有人力一视同仁，能赚钱就投，能压成本就压。资本不偏爱穷人也不偏爱富人，资本不偏爱好人也不偏爱坏人。资本只看利润。把资本按 "仁不仁" 判断本身是错位。「天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往」。司马迁两千多年前就立稳了这道位置，人逐利是本能，商人逐利是本能，资本逐利是本能。这道本能不需要道德判断，只需要看清楚。司马迁没有把逐利的人骂成邪恶，他立稳了一道位置，逐利的本能让社会运转。功劳归老祖宗。这里只是用白话文重新摆出来。讲到这里立稳了第一道认知，资本逐利是本能，天经地义，不是邪恶。
四、接下来立第二道认知，资本家是谁？讲这道之前先把近代马克思的位置摆一下。近代马克思讲过 "资本家剥削工人" 。马克思看到了资本剥削工人这道事实，按 "分工不同位置不同" 立法，马克思有他的承担。但是马克思学艺不精的地方在于，马克思把 "资本家" 想象成十九世纪欧洲那种戴高礼帽抽雪茄的工厂主。一群特定的人，一群可以被打倒的少数人。马克思的方子是 "打倒资本家" ，按马克思的窄定义，资本家是少数人，打倒少数人，剩下大多数人就解放了。这道窄定义在现实里立不住。为什么立不住？因为，资本家不是某一群特定的人。资本家是任何控制资本或投资资本的人。按这道宽定义，只要你有一分钱存款，你就是资本家。
五、讲这道立法笔法朴素，看的人一秒钟就懂。你有一万块存款放在银行。你以为自己只是个存钱的普通人。但是银行不会把这一万块放在保险柜里。银行会拿这一万块去放贷，贷给开工厂的人、贷给买房的人、贷给做生意的人。银行赚利息差。你的一万块就是被投入运转产生更多价值的资本。你就是资本的投资人。你就是资本家。按这道立法，退休老人领养老金，养老金基金被基金经理拿去投资股票债券房地产，退休老人是资本家。打工人有工资存款，存款被银行拿去投资，打工人是资本家。学生有学费押金，押金被学校拿去投资，学生是资本家。农民有几千块的储蓄，储蓄被农信社拿去投资，农民是资本家。中产买了一套房，房子在升值，本身就是被投入运转的资本，中产是资本家。按揭买房的中年人，把未来 30 年的收入抵押给银行，也在用资本运转，也是资本家。人人都是资本家。
六、讲到这里要立稳一道，近代马克思学艺不精的根本错位。马克思把 "资本家" 想象成一群戴高礼帽的少数人，可以被打倒，打倒之后剩下的多数人就解放了。但是按真实的位置规律，资本家等于所有有存款的人，等于人人都是资本家。 "打倒资本家" 等于打倒所有人，等于打倒打倒者自己。这道逻辑必然走向荒谬。二十世纪的悲剧反复证明这道。一道接一道的清洗运动，从工厂主清洗到富农，从富农清洗到中农，从中农清洗到任何有点东西的人，清洗到最后人人自危。 "打倒走资派" ，走资派一开始是党内官僚，后来扩大到知识分子，后来扩大到任何有家庭背景的人，后来扩大到任何被人指认的人，打倒到最后人人都被人指认为 "资本家" 。柬埔寨红色高棉彻底实践马克思的 "打倒资本家" ，把眼镜当作 "资产阶级标志" ，戴眼镜的人被杀，打倒到最后只剩石器时代。为什么？因为按马克思的窄定义找不到资本家。按真实的位置规律，人人都是资本家。 "打倒资本家" 的运动只能滑向 "打倒所有人" 。马克思开错了方子。二十世纪几亿穷人在这道错方子上倒下。不是马克思的错。马克思按自己的位置做事。是马克思学艺不精，没看到老祖宗早就立稳的 "逐利是本能" 和 "人人都是资本家" 两道位置。司马迁两千多年前已经讲清楚的，马克思十九世纪没学到。这里不立场化骂马克思，马克思有他的承担。但是马克思方子错了这道客观事实立稳。看的人心里要清楚，按马克思的方子走，等于走二十世纪那些悲剧的老路。
七、讲到这里要立稳一道，承认人人都是资本家，不等于赞美资本。这一道极重要。看的人可能会想，这里讲资本不是邪恶，加上人人都是资本家，是不是这里替资本说话？不是。承认水往低处流是本能，不等于赞美水。承认人人都是资本家，不等于赞美资本。是看清楚位置。看清楚位置之后，应对方式不是打倒 (打不倒，打倒等于打倒自己)，是按资本的本能引导资本的方向。不会因为水往低处流邪恶就去骂水。会修水坝、挖水渠、设水库，按水的本能引导水的方向。这是大禹治水的方法，疏导，不是堵截。不会因为资本逐利邪恶就去骂资本。要按资本的本能引导资本的方向，给资本立规矩，让资本的本能在不伤害根基的范围内运转。具体怎么调整，归第六卷《救人：赶在血流成河之前与时间赛跑》。这一节只立稳 "资本逐利是本能，加上人人都是资本家" 这两道根本认知。讲到这里有的看的人可能还会想，那资本家呢？资本家既然是人人都是，那资本家是不是邪恶？真人可以做道德选择。这道极锋利。资本本身不是人，没有道德选择空间，资本只按本能运转。每一个资本家是真人，真人有道德选择空间。资本家可以选择把自己的存款放到军火股票 (赚更多但是组团送人上战场)。资本家可以选择把自己的存款放到造福民生的产业 (赚少一点但是承接闲置人力)。资本家可以选择把自己的存款放到慈善 (不赚钱但是直接归公众)。每一道选择都是真人的选择。真人有责任。这道立法第三节专门立，资本只是工具，操作者才是真人才有责任。
八、这一节收束。资本逐利是本能本职，是天经地义。跟水往低处流一样，跟火往上烧一样，跟狮子追羚羊一样。资本不是人，与邪恶无关。资本家是任何控制资本或投资资本的人。只要你有一分钱存款，你就是资本家。人人都是资本家。近代马克思学艺不精，把资本家定义成一群少数人，开出 "打倒资本家" 的错方子，二十世纪几亿穷人倒在这道方子上。这里立稳，按真实的位置规律，打倒资本家等于打倒所有人，等于打倒打倒者自己。这道路根本走不通。走得通的路是，按资本的本能引导资本的方向。疏导，不是堵截。老祖宗几千年立稳的位置。「天地不仁，以万物为刍狗」。「天下熙熙，皆为利来」。大禹治水立稳 "疏导不是堵截" 。这里只是用白话文重新摆出来。功劳归老祖宗。下一节立稳，资本不管人死活，但不是邪恶。资本逐利不是慈善，不管人死活是本能必然。但是 "不管人死活" 不等于 "邪恶" 。这两道差别立稳之后， "约束资本不消灭资本" 的方向才出来。请翻到下一节。
功劳归老祖宗，错误归小雷。