第三卷 第三学期 第三十二章
量不出来的那些劳
先看饭桌旁一个三岁的孩子。拿上一章那六把尺去量他。按时间，他不上工。按件数，他一件也做不出。按成果，没有。按稀缺，会哭的孩子满地都是。按责任，肩上没有担子。按贡献，是零，还是负的，他只花钱。量下来，他那一份劳是零。可他吃的是全家最精心的饭，全家围着他转，半夜哭一声，大人爬起来。一个按劳量到零的人，得到全家最多的照顾。就这一件怪事，是这一章推开的门，因为它说明，这个家分东西用的根本不是按劳那把尺。前面几章都是量得着、能流动的劳，这一章走进另一片天地，量不出来的劳，和按劳够不着的人。
第一节请上一个很诱人的旧讲法，说按劳分配是生命的规律，把它收住。细胞看着像，身子哪里干活最猛，血就往哪里多送氧、多送养分，跑动的腿、用脑的头都领得多，资源往卖力处流。树看着像一半，向阳干活的枝条被多送水、长得旺，背阴的枝条枯死、被舍弃。可一群狮子就把味道拧了，出力最大的母狮子，反倒是那头几乎没动手的雄狮先吃、吃最好，凭的是位置和强壮，不是劳。所以这三样一路看下来不是越来越像，是越来越不像，细胞最像，树一半，到狮群已经明显按位置。对的一半是按劳有它的自然根，不是凭空强加给世界的。要小心的一半更要紧，细胞没有心，不会算计、偷懒、去抢，人会，你不能把细胞那套无私的、自动的调配直接套到人身上，越高等的生命分东西越不单按劳。它是引子，不是证据。老子点破最深的坑，天地不仁，以万物为刍狗，对万物一视同仁、一样不动感情，任那背阴的枝条枯死，也不管那出力的母狮子没先吃公不公道。自然那套按劳是冷的，不带感情。可人有仁，会替出了力没得到的人不平，会照顾干不动了的老人，所以人间的分配，恰恰不能丢掉那份天地所没有的仁。
第二节走近按劳量不着的人。三岁的孩子量到零，却得到全家最好的。八十岁的老人当年养大一家、如今干不动，六把尺也量他近乎零，却被好好供养、安稳养老。一老一小放一起，道理就明白了，要是纯按劳分，这两头头一个就该饿死，可没有一个正常的家会这么干，因为按劳那把尺旁边，一直有另一把量需要、量疼惜的尺在使。跟着是最常被漏掉的一片，一个母亲从早忙到晚，带孩子、做饭、洗衣、照看老人，这一份劳是一个家能转起来的根，可它没有价钱，因为市场只量得着能拿出去卖的劳，而她这一份没处卖。世上最要紧的一些劳，恰恰是最没有价钱的那些。孟子把道理讲到根上，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，这把尺问的不是你出了多少劳，是他需不需要被养、被疼，而且要把这份心从自家推到别人身上。两千多年前他就把量需要的尺，跟量劳的尺，一起摆在人间，一个像样的社会从来是两把尺一起使。
第三节问人间到底靠什么门道，把东西送到那些量不着的人手上，是不是只靠可怜和随手施舍。老子讲根，天之道，损有余而补不足，跟多劳多得正好反着，把多的那头匀一点去补短的那头。他不是说按劳错了，是说这两个道理得同时在，光有按劳弱者被甩下，光有补不足强者不肯干。他还讲了极痛的下半句，人之道则不然，损不足以奉有余，把本就短的弱者再刮一层去供有余的强者，所以补不足从不自动发生，得靠人有意造一套东西去把它扶正。三种机制，一圈比一圈大。家，最古老，把能挣的那几个大人挣的匀去补只花不挣的老小、补那没有价钱的家务，靠血亲的疼爱，不讲条件、不算账，可只补到自家。互助，更宽，一村一行一族互相帮，古时的义庄、宗族公田，今天的互助会，靠乡里同行的情分，可补到这一群的边就到头。公养，最大，一整个社会把大家的东西汇到一处，去补每一个落到不足那头的人，老有养、病有治、穷有一口饭吊着，靠的是一整套定好的规矩，够得最远，却最容易出毛病、被钻空子、被滥用，那是后半学期一整章的事。三种机制做的是同一件事，损有余而补不足，把按劳漏掉的人一个一个接住，它们量的不是劳，是需要，已经站在后半学期那扇门的门口。
这里是方法，这里是你带走的东西。方法是把一条你到处看它运转的规律，按劳，特意走到它的边上，走到那个孩子、那个老人、那个母亲，六把尺全读零的地方，在那里发现一直在旁边跑着的第二把尺。也是对每一个类比、每一位老祖宗都守住这本书的分寸，认按劳有自然的根，却不让自然那份冷当成人该守的道德。你带走的是两样能拿自己一辈子去对的东西。头一样，是一双看见身边那些没有价钱的劳的眼睛，母亲的一天，对老小的照看，没有它一个家就散、市场却看不见，从此不再把没价钱当成没价值。第二样，是一个看清人间那份 ＂给＂ 的框架，它不是可怜，是三圈一圈比一圈宽的机制，家、互助、公养，一个接一个够到上一个够不着的人，量的是需要，不是劳。这一章已经把你带到后半学期那样东西的门口，按需分配，在推开那扇门之前，它留下一个根上的问题立在那里，同样一份劳，为什么在这个人手里是活的，在那个人手里是死的。那是下一章，活劳，替整个前半学期收一个底。
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功劳归老祖宗，错误归小雷。