第二卷 第二学期 第十八章 第二节
解惑这一层，它解到哪里为止
上一节，我们量了第一层：授业。它做得比人好，可它讲得太尽，把该留的那一步，也替人跨了。这一堂课，量第二层：解惑。心里的疙瘩，它解得开吗？这一层，比上一层难量。因为惑，不是只有一种。
一、惑，分几种
我们先把惑，分一分。
头一种，知识的惑：这个字念什么？这条公式怎么来的？这段历史发生在哪一年？这一句古文是什么意思？这是最浅的一层。
第二种，思路的惑：这道题我知道每一步都对，可我不知道该从哪里下手；这篇文章我知道要写，可我不知道从哪里破题。这一层，深一点，可它还是有路可讲的。
第三种，人的惑：我跟同桌闹翻了，我不知道该不该先低头；我爸昨天骂了我，我知道他是为我好，可我心里过不去；我最好的朋友忽然不理我了，我不知道我做错了什么。
第四种，心里的坎：我爷爷走了，我不知道该怎么办；我不想学这个专业，可我妈熬了这么多年，我说不出口；我活着到底是为了什么。
四种惑，深浅不同。我们拿它，一种一种去量。
二、头两种，它解得极好
头两种，我们不必多说，它解得极好。
知识的惑，它是全世界最好的答疑先生。它读过的书，比这世上任何一位老师都多。你问它一个字，它能告诉你这个字在甲骨文里是什么样子，在《说文》里怎么讲，在哪一句诗里用过。
思路的惑，它也很强。一道题不知道从哪里下手，它给你三条路，告诉你每一条路的好处和难处；一篇文不知道怎么破题，它给你五个角度，你挑一个，它再帮你把骨架搭起来。
这两层，它不但解得开，而且解得比大多数老师都清楚、都耐心、都不嫌你笨。上一节讲过那句话：功劳要大大方方地认。这里也一样。
可惑，还有下面两种。
三、第三种：一个十六岁的孩子
我们看一个画面。
一个十六岁的孩子，被喜欢的人拒绝了。那天晚上，他坐在自己房间里，天塌了。这件事，他不能跟爸妈讲，一讲，妈妈会说 ＂ 这么小想什么呢，先把书念好 ＂ ；也不能跟同学讲，一讲，明天全班都知道了。
他打开那样东西。他打了很长的一段话，把这件事，从头到尾讲了一遍。
它回了，而且回得极好。它说：你现在一定很难受，这种感觉是很正常的。它说：被拒绝不代表你不好，只是你们不合适。它说：时间会慢慢冲淡这些的，你要好好照顾自己。它说：你愿意的话，可以跟我多聊聊。
同学们，你看这几句话。哪一句是错的？一句也没有错。每一句都对，每一句都稳妥，每一句都是这世上最正确的话。
可这个孩子，看完这几句，心里那块石头，落地了吗？没有。
它给的是道理。而这个孩子要的，不是道理。他要的是：有一个人，坐在他旁边，什么话也不说，把手放在他肩膀上。他要的是：有一个人，听完之后，沉默了很久，然后说：我十六岁那年，也这样过。他要的是：有一个人，也曾经在同一个年纪，坐在同一种夜里，天也塌过。
而它，没有十六岁。它没有那年夏天，没有那个人，没有心跳快过，没有手心出过汗，没有被拒绝过。所以它给不出那句话，它只能给道理。
而道理，是这世上最不管用的东西。
四、第四种：它连门都进不去
再往深一层看。
一个孩子的爷爷走了。爷爷带了他十年。他从小是爷爷背大的，爷爷教他写字，爷爷带他看蚂蚁搬家，爷爷把最后一块肉夹给他。现在，爷爷不在了。
这个孩子问：人为什么会死？死了之后去哪里？我以后再也见不到他了吗？
它会怎么答？它会讲得很好。它会讲各家各派怎么看死这件事，会讲有人说是回归自然，有人说是灵魂不灭，会讲哀伤有几个阶段，会讲你现在的反应都是正常的。一篇好文章。
可这个孩子要的，是什么？
他要的，是那天下午，他爸爸蹲在坟前，一句话不说，把杂草一根一根拔干净。拔完了，坐在那里，抽了一根烟，然后站起来，拍拍膝盖上的土，回头看他一眼，说：走吧，回家吃饭。
第十五章第一节讲过那个画面。那一刻，那个孩子浸到了什么？他浸到的是：人是会走的。可活着的人，拔完草，还是要回家吃饭。
这句话，没有人对他讲过。可他一辈子记住了。
这就是第四种惑。它不是被解开的，它是被一个人的样子，浸过去的。
而它，没有那个样子。它没有膝盖上的土，没有那根烟，没有回头看的那一眼。它连这道门，都进不去。
五、孔子那四个字：不愤不启
老祖宗把解惑这件事，讲得比谁都准。孔子讲过一句：
「不愤不启，不悱不发。」【孔子】《论语 · 述而》
愤，是憋。是一个人心里想弄明白，却怎么也弄不明白，憋得快要炸开的那个状态。悱，是堵。是话已经到了嘴边，可就是说不出来，急得抓耳挠腮的那个状态。
孔子说：学生不憋到那个份上，我不去点他；不堵到那个份上，我不去发他。
大家看清楚了。真正的解惑，头一件事，不是给答案，是等。等那个人自己憋。憋到快要炸开了，你才点一下。那一点，才点得进去。
而你若不等，你若在他刚刚皱起眉头的那一秒，就把答案端到他面前，那个答案，落不进去。它从他眼睛里过一遍，就没了。
现在，我们回头看那样东西。它等得住吗？
它等不住。它一被问，就答，它三秒钟就答。它从来不会说：你先自己憋一会儿。它连 ＂ 憋 ＂ 这件事，都没听说过。
因为它自己，从来没有憋过。它没有过那种半夜三点想不通一件事、在床上翻来覆去的滋味；它没有过那种话到嘴边说不出来、把手指关节捏得发白的滋味。
一个从来没有憋过的东西，怎么知道该在哪一秒，松那一口气？
六、真正的解惑，是一个见证
讲到这里，一件事就清楚了。
我们以为，解惑是给一个答案。其实不是。解惑，是给一个见证。
一个人心里过不去一道坎，他真正需要的，不是有人告诉他这道坎该怎么过。他需要的是：有一个人，站在坎的那一边，回过头来，对他说：我也过来了。
这句话，只有过来的人，才说得出口。一个没有过坎的人，讲得再对，也没有分量。
而它，一道坎也没有过。它没有失过恋，没有送过人，没有被冤枉过，没有在半夜里怀疑过自己这辈子是不是白活了。所以它可以讲遍所有关于坎的道理，可它一句 ＂ 我也过来了 ＂ ，也说不出。
七、这一节立的位置，过桥到下一节
这一节我们量了第二层：解惑。
惑有四种：知识的惑，思路的惑，人的惑，心里的坎。头两种，它解得极好，比大多数老师都清楚、都耐心。这个功劳，还是要认。
可第三种，它开始滑。一个十六岁的孩子被拒绝了，它给的每一句话都对，可这个孩子要的不是道理。他要的是有一个人说：我十六岁那年，也这样过。而它，没有十六岁。第四种，它连门都进不去。一个孩子的爷爷走了，它能讲各家各派怎么看死，可这个孩子记住一辈子的，是父亲拔完草、拍拍膝盖上的土、回头看他一眼说：走吧，回家吃饭。它没有膝盖上的土，没有那一眼。
而孔子两千五百年前，已经把解惑的头一道火候讲透了：不愤不启，不悱不发。真正的解惑，头一件事不是给答案，是等。等那个人自己憋到快要炸开，你才点一下。而它，一被问就答，三秒钟就答。它连 ＂ 憋 ＂ 这件事都没听说过，因为它自己从来没有憋过。
说到底，解惑不是给一个答案，是给一个见证。一个人过不去一道坎，他需要的是有人站在坎的那一边，回过头来说一句：我也过来了。这句话，只有过来的人，说得出口。而它，一道坎也没有过。
这，就是第十八层位置的第二段：解惑这一层，它解得开知识和思路，解不开人和心里的坎。因为真正的解惑，靠的不是答案，是一个也这样过来的人。
那么，第三层呢？韩愈把它排在第一位的那一层：传道。它能传吗？答案，你其实已经猜到了。可这个不能，到底为什么？它缺的那一样东西，到底叫什么？下一节，我们把它，一个字，摆出来。下一节见。
功劳归老祖宗，错误归小雷。
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