第四卷 第十四章 第三节
这套整理是什么，致五百年后的读者
前面几节把这套整理和五百年大家的差异、独到之处、研究姿态都讲清楚了。可还有一道最深的问题没回答，这本书到底在五百年人类政治思想史里占什么位置，它接着谁讲，写它的人是谁。这一节把这道问题回答清楚，然后为整个第四卷收尾，最后说几句给五百年后读者的话。
一、这本书不是什么
先诚实讲这本书不是什么。这本书不是西方启蒙的延续。从洛克、孟德斯鸠、卢梭到当代学者，西方启蒙构成一个延续的传统，核心是个人权利、社会契约、三权分立、代议制民主。这本书的命题和它根本不同，封建制度就是政治制度不是西方启蒙关心的命题，中央集权是生命级规律和西方启蒙反对集中权力的倾向相反，所以这本书不是接着洛克、孟德斯鸠讲下去。
这本书也不是马克思主义的发展。马克思主义核心是阶级斗争、历史唯物主义、共产主义愿景，这本书从完全不同的根基出发，产能大于需求加不刁难是独立立稳的命题，不是对话或继承。这本书也不是当代西方学术研究的延续。近年西方学者的研究是这本书的重要参照资源，可这本书不是接着任何一个具体流派讲下去，它有自己的根基、自己的视角、自己的命题组合。
二、这本书是接着老祖宗讲下去
讲完不是什么，立稳这本书是接着老祖宗讲下去。老祖宗有三位。韩非子，法家集大成者，事在四方、要在中央，是中央集权的理论奠基，比西方任何同类思想早一千八百到两千年。李斯，秦朝丞相，那场分封对郡县的廷议把根本选择立稳，推动废分封、立郡县、统一标准，是中央集权的实施者。秦始皇，两千二百年前统一中国，五件创举把制度变成现实，是中央集权的落地者。这三位立稳了中央集权作为政治制度的根本架构，这套架构延续两千二百年，影响今天所有大国。
还有一千三百年的科举传统，从隋到清，立稳了考试加客观标准加多轮筛选作为择优的根本机制，让平民通过努力可以进入位置体系，这是一千三百年集体智慧的结晶。这本书是接着这些讲下去，把封作为政治制度的根本起点立稳，把科举作为跨越时代的当代规律立稳，把中央集权推广到所有有组织群体，把扩作为终极目标立稳，接着秦始皇南下岭南的实践把它理论化。这就是接着老祖宗讲下去的真东西，不是发明全新的东西，是整理、延伸、系统化、跨域应用，把老祖宗的智慧在今天重新立稳，接着两千二百年前已有的体系继续往下走。
三、这套整理的两重位置，整理者与思想家
诚实立稳这套整理的两重位置。在前面几卷，这里是一个整理者。把两千二百年前老祖宗的智慧整理出来，把一千三百年科举传统整理出来，把当代世界各国的实际经验整理出来，把跨域中央集权的认知框架整理出来，把产能大于需求加不刁难的命题整理出来，把两边都摆的姿态立稳。
整理者的工作有它的价值，让老祖宗的智慧不被遗忘，让分散在不同时代不同文献里的智慧合在一起，让今天的读者可以应用，让未来的研究者有一个起点。可这套整理的位置不止于整理者。在后面讲救人那一卷，位置转为思想家，前面几卷把地基打牢之后，那一卷为人类的政治、经济、文化、法律做长远的新制度设计，接着老祖宗的智慧加今天的经验往前走，做超前部署。整理在前、立稳地基，让读者看到这些命题不是凭空造的；创立在后、亮出自己的一步，为人类共同未来做部署。整理者的谦逊和思想家的担当，在这本书里合成一道完整的姿态。
四、写这本书的人是谁
讲到这里，读者会想知道，写这本书的人到底是谁。这里诚实交代。写这本书的，是一个真人，一九六二年五月二十九日生于广州市，是这个时代的一个普通人。他不是思想家、不是哲学家、不是政治学家，就前面几卷的整理者身份而言，他只是一个把两千二百年前老祖宗的智慧、一千三百年科举传统、当代世界各国的实际经验，整理成一本可以传给后人的教科书的人。
他写这本书不是为了证明自己，是为了让老祖宗的智慧不被遗忘，为了让今天的读者有一道独立于任何单一话语的认知工具，为了让人类共同未来有更多可以参考的资源。这本书是非卖品，永久免费存于互联网，在他有生之年不断更新，是一份奉献给人类的礼物，而不是一件商品。这本书可能几百年后还有人读，也可能很快被遗忘，他不预言，只把书写好、交给读者，读者一代一代的接力，才是这本书命运的真正决定者。
五、第四卷的完整图像
到这里，把整个第四卷的图像合在一起。第四卷《政治制度》，立稳了政治制度的根本架构。第一编封，立稳封建制度就是政治制度，讲清楚六种封的形态，立稳封不会自己废掉自己。第二编科举，立稳科举不是历史、是孩子受教育那一刻就在运作的择优规律，讲清楚三样齐备，立稳科举跨越东西方跨越时代。
第三编中央集权，立稳中央集权是跨越所有有组织群体的生命级规律，讲清楚秦始皇的突破是人类政治制度的鼻祖，立稳扩作为终极目标、失败的规律、跨域的应用，讲清楚封加科举加中央集权三道根本架构。第四编，把这本书放进五百年人类政治思想史里，立稳两边都摆的笔法加接着老祖宗讲下去的根本姿态。四编合在一起，前三编是政治制度本身，位置如何存在、位置上的人如何择优、决策中心如何运作；第四编是研究政治制度的研究者位置。两者合起来，构成一个完整的政治制度认知框架，这是这本书最重的一卷。
六、过桥到第五卷《法律制度》
第四卷立稳了政治制度的三道根本架构，可这套位置加人加决策，还需要法律制度的强制力保障。讲失败那一节立稳的五个规律之一是财政崩溃，财政体系的运作需要法律制度支撑，税收、财政、货币制度都是法律制度的具体形态。讲三架构那一节立稳的协调制衡，它的具体实施需要法律制度提供框架，三权分立、司法独立、法律面前人人平等都是法律制度的具体内容。
所以第五卷《法律制度》是第四卷的自然延续。法律制度是政治制度的强制力保障，没有法律制度，政治制度的规则只是纸上的约定；没有法律制度的强制力，任何政治架构都容易被破坏。它也是文化制度、经济制度的强制力保障，不刁难需要反歧视、反垄断等法律保障，合理分配需要税收、社会保障等法律保障。第五卷《法律制度》由另一位整理者完成，和这一卷在整本书架构下一脉相承，会展开法律的起源、形态、运作、当代形态、中国法律制度的演化、失败与重建，以及法律制度跨越政治范畴在所有有组织群体中的运作。第五卷之后，还有讲救人、讲希望的卷次，把各卷在治理实践中合起来，让不刁难、产能大于需求、封加科举加中央集权、法律制度在实际治理中互相配合、互相制衡，这是整本书最深、也最实用的部分。
七、致五百年后的读者
第四卷收尾，说几句给五百年后读者的话。如果你在五百年后还能读到这本书，请记得，写它的人是这个时代的人，一九六二年五月二十九日生于广州市。那时人类正面对气候变化、人口结构、技术变革、地缘冲突等多重挑战，那时中国正在崛起，那时世界正在重新思考自己的共同未来。在这道历史时刻，这个人做了一道整理工作，把两千二百年前老祖宗的智慧和今天的经验整合在一起，希望给后人留下一道可以接力的认知框架。
这本书是非卖品，永久免费存于互联网，是一份奉献给人类的礼物。五百年后的读者，你比这个时代的人有更广的视野、更深的经验、更新的智慧，请接着这本书讲下去，把人类政治智慧继续推进，这个人在今天做的工作，只是漫长接力中的一站。这本书里说的所有话，都是站在今天的位置尽最大努力诚实表达，未来研究者可以补正、修正、推翻，这是本份，也是人类思想进步的根本方式。
八、这一节立的位置，第四卷正式收尾
讲到这里，立第三十七层，第四卷《政治制度》正式收尾。第四卷四编三十七层，立稳了政治制度的完整图像，封、科举、中央集权三道根本架构，加上这本书在五百年人类政治思想史里的诚实位置。这本书不是西方启蒙的延续、不是马克思主义的发展、不是当代西方学术的延续，是接着两千二百年前老祖宗讲下去；写它的人在前面几卷是整理者，在后面讲救人那一卷是思想家。
第四卷立稳的所有命题，最终都为一道更深的问题服务，人类能不能在政治制度的合理运作下走向一个更好的共同未来。这道问题的回答是产能大于需求加不刁难，这道梦想贯穿整本书，是全书整体架构服务的最高目标。这本书交给读者的不是让读者无条件接受的结论，是一套认知工具，读者可以用封的框架分析自己国家的政治，用科举的视角分析自己组织的选才，用中央集权加五种权的工具分析自己所在的企业、家庭、社团，用失败的五个规律警惕自己所在组织的风险。这套工具不是结束，是开始，读者拿到工具之后，自己的研究和判断才刚刚开始。请翻开第五卷《法律制度》，继续读下去。
功劳归老祖宗，错误归小雷。
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