第七卷 第一章 第三节
把工具放上人位：本卷要解的局
上一节立明了真人那一份，守、护、爱、念、心，是工具永远不具备的五样。既然这五样唯真人独有、工具永不具备，那么凡需这五样才能做对的位置，本只能由真人来坐。可这世道正在做一件相反的事：把这些位置，一寸寸让与一件没有这五样的工具。这便是本卷要解的那道局，本节正面把它摊开，并说清它何以发生、又何以危险。
一、把没有那五样的，放到了需要那五样的位上
这道局，一句话可以说尽：把工具放上了人位。把一件没有守、护、爱、念、心的工具，放到了非有这五样不能做对的位置上。
这世上有许多位置，本是真人位。坐这些位、做这些事，靠的不是快与准，而是那五样。法官判案的位，靠的是抬头看见案下那个活人、是念慈悲、是心良善；医生定夺生死的位，靠的是看见病床上那个人是谁、家中几口、尚能存活几年；立法者拟法的位，靠的是护人民、护传承那一份本意；教师育人的位，靠的是把那五样一代代传下去。这些位上要做对的事，没有那五样，便做不对。本该由真人来坐，本该靠那五样来做。可眼下这世道，正把这些位上的决断权，一寸寸交与一件没有那五样的工具。这一让，看似是把一件繁难之事交给了一件更能干的工具，省了人力、快了效率；实则是把一个活人的命运，交到了一件看不见他、也不会为他动一念的东西手里。位还是那个位，事还是那件事，可坐上去的，已不是那个能为案下活人动那五样的真人。
二、这并非危言：四处正在发生
或许有人疑心，这话是否说重了。把眼下正在发生的事摆出来看，便知重与不重。
在法律一面，已有让算法评定一个人是否准予保释、推算其再犯之险、决定其可否入境获签。这些事本需那一念抬头看见案下的活人，如今却是算法在推演。算法没有那一念，它输出一个分数，这个分数便决定一个活人能否与家人相见、能否保住生计。在医疗一面，已有让系统评判一个病人可否进重症监护、可否分得稀缺的床位与有限的预算。这些事本需那一份看见这个人的心，如今却是系统在评分。在教育一面，已有让算法评定一个学生录取与否、监控其是否专注、为其打分作评。这些事本需老师那一份对这个孩子一生的关切，如今却是算法在裁断。在公共生活一面，已有让算法决定人看见什么资讯、谁的声音被推扬、谁的声音被压下、何人可得贷款工作保险。在兵器一面，更有让所谓自主武器自行识别、自行判断、自行决定一个活人的生死。一例例排开，皆是把本需那五样的位，交与了没有那五样的工具。
三、何以会如此：四道缘由
这世道的人，何以会把这些位让出去？拆开看，有四道缘由。
第一道，因它像真人，像到难以分辨。它出的诊断、它拟的量刑、它写的评语、它给的建言，看上去与真人所出无异。人见了这一份像，便以为它与真人相去无几、且更快更省更不知疲倦，于是想，何不让它来做。却没看见，那一份像，是工具之像，内里并无那五样。第二道，因它省钱、省事、省时、又似乎不会出错。请一个真人坐这些位，要付酬、要候他思量、要担他的迟与误；让工具来算，转瞬即出，又省又快。做决断的人一算这笔账，便把真人位让了出去。却没看见，省下的那一笔，正省在了本该给那个活人的 “那五样” 上。第三道，因责任可以推卸。让真人决断，出了事他要担责；让工具决断，出了事便可推说 “是算法所定，非我之过”。让一件担不起责的工具，去做需要担责的事，真正该担责的人，便躲到了工具背后。第四道，因这世道本有的旧病未除：上一卷立过，原有一窝把自己活成工具的人，他们那套只认字面、只走程序、不读本意的做法，本就是工具化的做法；工具一来，正好接手。这四道缘由，常常不是单独起作用，而是缠在一处：因像真人而敢让，因省钱而想让，因可推责而放心让，因旧病未除而顺手让。四道一并使力，便把一个个真人位，悄无声息地，让与了工具。
四、后果：合法的害人，以工具之速铺开
把工具放上人位，会如何？会出大错，会害人，会害许多许多人。
工具没有那五样。让它做需要那五样才能做对的事，它做不对。它输出的结果，看上去合规、合程序、有依据，可内里没有那一念、那一份心、那一份本意，于是真落到一个活人身上时，便错了。那个被算法评为高危的人，或许本无那样高的风险，却被压下了；那个被系统判定不予救治的病人，或许本可救活，却没了；那个被算法决定不予录取的孩子，或许本是良材，却被挡了；那个被自主武器识作目标的人，或许本非目标，却没了。一例接一例，皆是合规的、合程序的、有依据的、看上去都对的，结果是错。这正是上一卷立过的 “合法的害人”：在那一卷，是把自己活成工具的人按字面害人，一年若干例；到工具直接占据人位，便是按算法害人，顷刻之间千万例。更快、更广、更冷、更难追责、更难拦阻。何以更难追责？因为那决断出自一件不会愧疚、不能担责的工具，追到它面前，它无可追；追到放它上位的人面前，他推说非己所为。何以更难拦阻？因为它顷刻之间已决断千万，待人察觉一例之误，其余千万例已然落地。这，就是本卷要解的那道局。
五、解局之道：三者各归其位
那么这道局如何解？不是把工具砸了、禁了、毁了。工具本身无罪，下一节将专立此义。解局之道，在三者各归其位。
把工具按回工具的位置：让它做工具应做的事，演算、检索、辅助、出力，做得越好越佳；不让它做工具做不了的事，那需要五样的决断，永不交与它。把真人扶回真人的位置：让坐这些位的真人，养住那五样，持照、担责，亲下那最后一念的决断。把那些将工具放上人位的人扳回正位：他们与上一卷那一窝活成工具的人是同一类，读字面不读本意、图省事不顾活人、办程序而推责任，只是这一回躲到了工具背后；救他们这个人是仁，可以，回炉、读本意、养回那五样；让他们再握定夺工具上位之权，则不可，永远关上，仁里有铁。三者各归其位，工具归工具，真人归真人，那一窝扳回读本意的真人位，这道局便从根本上解开了。
须看清，这三者是一体的，不能只做一面。只把工具按回工具位，而不扶真人、不扳那一窝，则真人位仍是空的，那一窝仍会寻别的法子害人；只扶真人、扳那一窝，而不把工具按回工具位，则工具仍会被一次次推上人位。三者同解，缺一不可。这也正是上一卷一路所立的法：不打倒人，只解开锁；不砸毁物，只各归其位。到工具这件事上，仍是这一套，半步未离。
六、本章立明的与下章将立的
本章三节，把本卷的起点立稳了。第一节立明：这一路解局，解的是工具的局，人工智能再强也是工具，不能替代真人。第二节立明：真人那一份是守、护、爱、念、心五样，工具永不具备。第三节立明：本卷要解的局，是把工具放上了人位，而解局之道在三者各归其位。
这三节合起来，是一道完整的起点：认清工具，认清真人，认清局，认清解局的方向。可起点立稳之后，一道最要紧的疑问会立刻升起：既然是工具在害人，何不把工具除去？除去了工具，这局岂非自解？这一问，关乎全卷的走向，关乎 “救人” 还是 “砸物” 这一根本的分野。下一章第一节，正面回答：罪在把工具放上人位的人，不在工具；工具无辜，工具也是被害的。本卷救人的那道根本，将第一次延伸到工具这件本无那五样的东西身上，立明一个出人意料、却扎实可立的道理。
功劳归老祖宗，错误归小雷。