第四卷 第一章 第八节 第五枝

一、老子留下的一句话

讲完前面四枝——封被分成两类——权力的封必衰——信仰文化的封可久——信仰文化做权力会被拉下——这一系列规律立稳之后——读者会问一道很自然的问——

那么——位置上的人能怎么办？

如果一位领导人坐在权力的位置上——他知道自己被四个难题包围——能力会随生理衰减、私慾会被权力放大、利益网络会自动形成、信息会被层层隔绝——他能做什么？

如果一位宗教领袖被信徒们要求承担世俗权力——他知道神权的合一会被四个难题立刻接管——他能做什么？

如果一位创业者把公司做大成了一个巨型机构——他知道自己未必能传给下一代足够的能力——他能做什么？

这一道问——不是抽象的哲学问题——是每一位坐在位置上的人每天面对的真实问题。

——

两千多年前——

公元前约 500 年——老子在《道德经》第六十章里写下九个字——

“治大国若烹小鲜。” ——【老子】《道德经·第六十章》

九个字——讲完了对所有位置上的人最深的劝告。

烹小鲜——做一条小鱼。

治大国若烹小鲜——治理一个大国，要像做一条小鱼那样。

——

为什么？

读者下次去厨房可以试一试——

做一条小鱼——不能反复翻动——

小鱼肉嫩——一翻就破——再翻就碎——翻动几次之后整条鱼变成碎末。

做小鱼的诀窍——是少翻动——

让油温稳定——让鱼自己慢慢熟透——只在必要的时候轻轻翻一次——

鱼才能完整、入味、好吃。

老子讲——治理大国和这件事是一样的——

少翻动——

少折腾——

让群体自己运转——

位置上的人在必要的时候轻轻动一下，其他时候不要去搅它。

——

九个字——

这是老子给所有位置上的人最深的一句劝告。

二、为什么少翻动这件事如此重要

读者读到这一句——可能第一反应是——

位置上的人就是要做事——怎么可以”少翻动”？这不是不作为吗？

老子的智慧不在表面——在底下。

让我们慢慢看——

第二枝讲过权力封的四个难题——

第一个难题——能力不能在血缘里传——

位置上的人能力有限——一代不如一代——

翻动越多——能力的不足暴露越多——一位能力不足的领导人翻动得越频繁——错的决策越多——错的累积越快。

少翻动——能力的不足被掩盖——错误的累积被减慢——王朝可以多撑几代。

第二个难题——私慾被权力放大——

位置上的人会被位置改变——

翻动越多——位置上的人为了显示”我在做事”——会做更多伤害群体的决定——比如大兴土木、频繁征战、不断改革。

少翻动——位置上的人的欲望被节制——群体的资源不被滥用。

第三个难题——利益网络必然形成——

翻动越多——利益网络的运作机会越多——每一次”改革”都被官僚体系转化成自己利益的扩大——表面的”翻动”成为腐败的掩护。

少翻动——利益网络的运作空间被压缩。

第四个难题——信息被层层隔绝——

翻动越多——位置上的人越听不到真实的反馈——因为每一次翻动都需要下面的人报告”成果”——下面的人为了讨好上面，把成果说得越来越好——位置上的人和真实越来越远。

少翻动——下面的人不需要每天伪造成果——真实的情况慢慢有机会浮出来。

——

所以”少翻动”不是不作为——是清醒地知道——位置上的人能做的事比想象的少——

少翻动让四个难题的伤害都被减小——

这就是治大国若烹小鲜的真东西。

三、历史样本——汉初无为而治

最完整的样本——汉朝初期的”无为而治”。

公元前约 202 年——刘邦统一天下——汉朝建立。

经过秦末几年的战乱——加上楚汉之争——到汉朝初年——人口大幅减少——经济凋敝——百姓困苦。

刘邦和他之后的几位皇帝——文帝、景帝——做了一件事——

几乎什么都不做——

轻徭薄赋——把秦朝那种重税减下来——给老百姓喘息的空间。

与民休息——不大兴土木、不大动干戈、不频繁改革——让百姓自己慢慢恢复。

约法省禁——简化法律——不像秦朝那样事事管到底。

不轻易用兵——对外采取防御为主的策略——和匈奴和亲——不轻易开战。

——

结果？

60-70 年后——汉朝出现”文景之治”——人口大幅增长，国库充盈，国力强盛。

到汉武帝即位时——汉朝已经从汉初的凋敝变成富强——汉武帝有了大开拓的资本——这资本——是文帝景帝几十年”少翻动”积累起来的。

文景之治的关键不是文帝景帝做了什么——是他们没做什么。

他们没有大兴土木——没有大动干戈——没有频繁改革——没有把官僚体系搅得鸡飞狗跳——

他们只是少翻动——让群体自己运转——

60-70 年的时间——群体自己长出了惊人的活力。

——

这正是老子的智慧的真实样本——

治大国若烹小鲜——少翻动——让群体自己运转——文明慢慢长起来。

四、反面样本——王朝末年的过度翻动

反过来看——

王朝末年常常以”过度翻动”为标志——

秦朝二世——继续秦始皇的大兴土木、大动干戈、严刑峻法——结果短短几年崩塌。

隋朝炀帝——开凿大运河、三征高句丽、大兴土木修建东都——结果隋朝从极盛到崩塌只用了 14 年。

明末——崇祯 17 年里换了 50 多位首辅——频繁更换将领——不断推翻前任的政策——结果整个朝廷无所适从——明朝在内外夹击下崩塌。

——

读者请注意——这些过度翻动的皇帝——不一定是坏皇帝——

炀帝有大才、崇祯有勤政、秦二世也有想做事的心——

但他们都犯了同一个错——翻动太多——

鱼翻动太多就碎了——王朝翻动太多就崩了。

——

历史上反复出现这种规律——

开国之后的几十年到一百年——常常是”少翻动”的时期——王朝长气。

中期之后——常常出现”想要有大作为”的皇帝——开始大兴改革、大动征战——王朝开始走下坡。

末年——常常陷入”焦虑式翻动”——皇帝想救王朝——反而加速王朝崩塌。

这条规律之下——老子的”治大国若烹小鲜”几乎是金科玉律——

但极少有皇帝能做到——

因为权力的诱惑——让位置上的人难以”少翻动”。

五、不是不做事——是清醒地知道做什么、不做什么

读者读到这里——可能担心——“少翻动”会不会被理解成”不作为”？

不是。

老子的智慧不是教人做懒人——是教人做清醒的人——

清醒的位置上的人知道——

第一——自己能力有限。不要假装自己什么都懂——不要每件事都要插手——不要以为自己的判断比专家、比基层、比时间更准。

第二——自己时间有限。一个人在位最多几十年——不要试图在自己任内完成所有事——不要把自己的功业当作衡量一切的标准。

第三——群体有自己的运转规律。农民种地有他自己的节奏——商人做生意有他自己的逻辑——学者做学问有他自己的方法——不要用”长官意志”去打断这些自然的运转。

第四——很多问题不需要”解决”——只需要”等”。许多看似严重的社会问题——给一两代人的时间——会自然演化、自然调整、自然消失——不需要”位置上的人”用大动作去”解决”它。

——

清醒的位置上的人知道做什么——

做必要的事——比如基础设施的维护、外敌入侵的抵御、灾害的救助、公共秩序的维持——这些是”必须翻动”的必要动作——做。

做长期的事——比如教育的投入、文化的保护、规则的稳定——这些是慢工细活，不求短期见效——做。

不做”显示自己存在”的事——为了让史书记住自己而搞的大工程——为了让臣下看到自己威严而频繁的人事变动——为了显示自己英明而不必要的改革——不做。

——

这就是”清醒”——知道哪些必做、哪些不做、哪些等。

老子九个字背后——是这种清醒。

六、回到本节——封的两类共同的一道智慧

讲到这里——回到本节最开始立的两类封——

权力的封——必走几百年的循环——

信仰文化的封——可延续几千年——但不能做世俗权力——

两类封共同需要一道智慧——治大国若烹小鲜。

权力的封——位置上的人少翻动——王朝可以多撑几代。

信仰文化的封——承担经典的人少改动经典——经典可以延续几千年。

混合的封——少打破两边的边界——两边都可以更稳。

——

读者去看任何一个延续较长的传统——

天主教延续 2000 年——梵蒂冈在历史上经历过教廷自己改革的尝试——许多次大规模的”改革”反而带来分裂和危机——比如 16 世纪的反宗教改革虽然有效但也让天主教失去许多地区——

反而是 20 世纪后的天主教——回到”少翻动”——专心做信仰、做礼拜、做慈善、做教育——这两百年的延续比许多剧烈改革时期都稳。

中国儒家延续 2500 年——历史上几次大规模的”儒学改革”——如汉代的经学化、宋明的理学化、清代的考据学——每一次改革都带来新的活力——也带来新的争议——

但儒家整体延续——靠的不是这些改革——是底层的家庭教育、私塾教学、读书人传承——这一层”少翻动”的根基。

中国汉、唐、宋、明、清——都有过自己的”无为而治”的早期——也都有过自己的”焦虑式改革”的末年——

早期的”少翻动”让王朝长气——末年的”过度翻动”加速王朝崩塌。

——

老子九个字——跨越权力的封和信仰文化的封——是对所有位置上的人共同的劝告。

七、最深的一道——位置上的人要承认自己的有限

讲到这里——治大国若烹小鲜的真意慢慢浮出来——

位置上的人要承认自己的有限——

承认自己的能力有限——

承认自己的时间有限——

承认自己对全局的认识有限——

承认自己改变历史的力量有限——

这种承认不是消极——是清醒。

清醒的位置上的人知道——

自己只是被群体封到这个位置上的过路人——位置在自己之前已经存在——位置在自己之后仍然会存在——自己的本份是把这一段时间内做必要的事情做好——而不是把整个历史按自己的意志重新塑造。

这就是”皇帝也是奴”的另一面——

皇帝是奴——不只是被祖训和臣下所封——也是被位置本身的有限性所封。

清醒的皇帝知道这一点——所以”少翻动”——所以”治大国若烹小鲜”。

不清醒的皇帝不知道这一点——以为自己无所不能——所以”频繁翻动”——所以加速王朝崩塌。

——

老子九个字——其实是给位置上的人解开”皇帝也是奴”那一层悖论的钥匙——

承认自己被位置封——所以不要假装位置之外的一切都在自己掌握之中。

承认自己是过路人——所以不要把整个历史的责任都背在自己身上。

承认群体有自己的运转规律——所以让群体自己运转——自己只在必要的时候轻轻动一下。

这是对位置上的人最大的解放——也是对群体最大的爱护。

八、本节总结 + 过桥到第二章

讲到这里——整个第八节五枝立稳——

第一枝——把封分成两类——权力的封 vs 信仰文化的封——但两类最终都在更大的循环里。

第二枝——权力的封为什么走几百年的循环——四个内在难题：能力不传、私慾被放大、利益网络、信息隔绝。

第三枝——信仰文化的封为什么能延续几千年——经典的四个优势 + 经典 + 仪式 + 社群三样维持机制 + 内部循环没有断裂。

第四枝——神权国家的悖论——信仰文化做权力会被四个难题接管——历史样本（教皇国、哈里发国）+ 反样本（政教分离）。

第五枝——治大国若烹小鲜——老子九个字给位置上的人最深的劝告——少翻动、清醒、承认有限。

——

整个第八节立稳一道桩——

封是生命级的现象——动物世界有，人类社会有，从最小的群体到最大的政治体都有。

封有不同的形态——前面七节讲了六种主要形态——封土地、封职位、选民封、军队封、政党封、家族封。

封有不同的循环尺度——权力的封几百年一循环，信仰文化的封几千年也有内部循环。

所有的封都在循环里——但循环不是悲剧——是规律——是生命级群体运转的本来样子。

位置上的人能做的——是治大国若烹小鲜——少翻动、清醒、承认自己的有限——

让封的循环走得稳一些、长一些、给群体的伤害小一些。

——

第一章封建制度——到这里全部立稳。

下一章——第二章——科举制——比封更高的维度——

第一章讲的是”位置怎么来”——封——位置是被群体接受、被传承、被托起来的。

第二章要讲——位置上的人怎么挑选——这是另一道生命级的规律。

封解决了”位置存在”的问题——但没有解决”谁来坐这个位置”的问题。

家族封里——谁来坐这个位置由血缘决定——但血缘不能保证能力。

封职位里——谁来坐这个位置由上级任命——但任命常常被利益网络左右。

选民封里——谁来坐这个位置由选票决定——但选票常常被金钱、媒体、民粹左右。

有没有一种机制——能让”位置上的人”是相对合适的人？

老祖宗 1400 年前给出了答案——科举制——

这是中国对人类政治智慧的最大贡献之一——

也是比封更高的一道维度。

第二章——慢慢讲。