第三卷 第三章 第七节 第八枝
代价对照
代价对照
第三卷 第三章 第七节 第八枝
代价对照
上一枝把两套框架的功，一组一组对照完了，殊途同归，各擅胜场。这一枝把硬币翻过来，对照代价。还是同一把尺，西方那六条代价、东方那七条代价，放在一起，一组一组地看。但这一枝不只是摆代价，它要往下再挖一层，挖到两套框架所有代价共同的那个根。挖到那个根，这一节、甚至这一整卷最深的一个命题，就会浮出水面。那个命题，会比 ＂ 哪套框架更好 ＂ ，深得多，也要紧得多。
一、翻到背面之前，先把上一枝那句话再说一遍，摆代价，不是为了拆谁的台，不是为了证明哪套框架不行。一套框架的代价被老实摆出来，恰恰是对它最大的尊重，因为只有看见代价的人，才可能去修补它；把代价盖住、只夸功的，才是真正在害它。所以这一枝摆西方的代价，不是反西方；摆东方的代价，不是反东方，是把两套框架都当成值得被认真对待的东西，认真地看它们各自的伤口长在哪里。看伤口，是为了治，不是为了笑。读者带着这个心思往下读，才读得对。
二、第一组代价，环境。西方框架那套 ＂ 放到最自由 ＂ ，让动力两百年里忠实地往回报高处奔流，很少替几十年后的环境算账，于是污染和排放，是慢慢累积、积了两百年的；东方框架那套 ＂ 国家给方向、集中力量 ＂ ，让动力在几十年里高速奔跑，把别人两百年的工业量，压缩在几十年里跑完，于是同样的环境透支，是集中爆发、挤在几十年里的。一个像是用了两百年慢慢欠下的账，一个像是几十年里集中刷爆的卡，方式不同，但透支的是同一样东西，几十亿人共有的那个地球，欠的也是同一笔，子孙后代的那份。读者看清楚，这条代价两套框架都有，谁也别笑谁，区别只在一个摊得长、一个挤得短。环境这笔账，是这股动力被放到最自由、或者被催到最高速时，共同会欠下的账。
三、第二组代价，分化。西方框架的分化，主要是贫富的分化，动力放到最自由，钱顺着回报的落差自己流，越有越有、越没越没，第五枝引的老子那句 ＂ 损不足以奉有余 ＂ ，讲的就是它。东方框架的分化，主要是地区和城乡的分化，国家集中力量、定向发力，资源往重点地区、重点项目集中，被集中到的飞速起来，没被集中到的容易被落下，沿海和内陆、城市和乡村，就拉开了差距。一个是 ＂ 钱和钱之间 ＂ 的分化，一个是 ＂ 地方和地方之间 ＂ 的分化，分化的形状不同，但底下是同一件事，这股动力在被组织起来的时候，总会让一些位置先起来、另一些位置被落下，落差是它的发动机，落差也是它的伤口。读者看清楚，这条代价，两套框架也都有，只是长的样子不一样。
四、第三组代价，最关键，过度。西方框架的过度，是 ＂ 自由的过度 ＂ 。自由放过了头，毛在皮上越长越快，长出本章第四节那种反复的金融危机；自由放过了头，个人被抬得越来越高，把人和人连在一起的共同体被稀释，长出社会的原子化；自由放过了头，市场这把尺伸进了它不该伸的地方，把感情、文化、人本身都拿去量，长出过度的市场化。东方框架的过度，是 ＂ 集中的过度 ＂ 。集中用过了头，国家的手在一个方向上发力太猛，造出卖不掉的产能过剩；集中用过了头，土地、信贷被当成发展的杠杆使过了劲，吹高了房价、堆起了债务；集中用过了头，那只给方向的手伸进了它不该伸的地方，本该让市场自己定的也去硬定，老子那句 ＂ 治大国若烹小鲜 ＂ 的小鱼，就煎碎了。读者把这一组放慢了看，会看见一件极要紧的事，西方的代价，几乎都来自 ＂ 自由过了头 ＂ ；东方的代价，几乎都来自 ＂ 集中过了头 ＂ 。两套框架最深的伤口，都来自同一个字，过。
五、那么再往下挖一层，这个 ＂ 过 ＂ ，到底过到哪里去了？挖到底，会挖出一个让人愣住的答案，两套框架的过度，都是一方，越界，伸进了另一方。西方框架的 ＂ 自由过了头 ＂ ，过的是什么界？是经济的逻辑，市场那一套 ＂ 用钱衡量、按回报配置 ＂ 的逻辑，越过了自己的边界，伸进了本来不属于它的地方，伸进了人和人之间的情义、伸进了文化的传承、伸进了对弱者的照顾、伸进了一个社会的团结，这些本来该由别的逻辑去管的地方，被经济的逻辑一把抓过去，量成了价格、算成了回报。它长什么样？长成把婚姻当成一笔买卖，先算对方有房没房、收入几何，再谈感情；长成把朋友当成 ＂ 人脉资源 ＂ ，见面先掂量这个人对自己有没有用；长成把养孩子当成一笔投资，算的是将来的回报率；长成连看个病、上个学、养个老，都被推上市场，谁出得起价谁先得。一个社会一旦把什么都拿去市场上量，人和人之间就只剩下交易，情义、信任、共同体，被一点一点量没了，于是原子化、过度市场化、损不足以奉有余，全来了。东方框架的 ＂ 集中过了头 ＂ ，过的又是什么界？是政治的逻辑，行政那一套 ＂ 定方向、下指令、集中调配 ＂ 的逻辑，越过了自己的边界，伸进了本来该让市场、让经济自己运转的地方，本该由市场试错、由价格调节、由千万人各自打算去办的事，被行政的手一把抓过来，定成了计划、压成了指令。它长什么样？历史上有过最极端的样子，什么都由上面定，定该种多少粮、定该造多少钢、定一根针卖几分钱，结果是，想买的东西买不到，凭票排长队；不想要的东西堆成山，烂在仓库里。市场本来最擅长的那件事，让价格去告诉大家哪里缺、哪里多，被行政的指令顶替了，于是缺的更缺、多的更多。哪怕到了今天，这只手只要在某个方向上伸得太用力，照样会冒出产能过剩、过度干预，那条本该慢慢煎的小鱼，被翻得太勤，就煎碎了，全来了。读者看清楚了吗，西方的病，是经济越界进了政治和社会；东方的病，是政治越界进了经济。两套框架，方向正好相反，但犯的是同一个错，一方没守住自己的边界，伸进了另一方的地盘。
六、这个错，老祖宗两千五百多年前就讲过怎么避免。
「不在其位，不谋其政」【孔子】《论语·泰伯》
不在那个位置上，就不去谋划那个位置上的事。孔子讲的是人，但这句话的道理，放到 ＂ 经济 ＂ 和 ＂ 政治 ＂ 这两个位置上，照样成立。经济有经济的位，它最擅长的事，是配置资源、是定价、是试错、是让动力高效地汇聚和生产，这些事，交给市场去办，办得最好，行政硬要去替它办，往往办砸。政治有政治的位，它该管的事，是定大方向、是守住分配的公平、是守护那些根本不该被买卖的东西，人的尊严、社会的团结、对弱者的兜底，这些事，交给市场去量，一定量错，因为它们本就不在市场那把尺的刻度上。一个管 ＂ 怎么把蛋糕做大、做得有效率 ＂ ，一个管 ＂ 这个蛋糕该往哪个方向做、怎么切才不让人寒心 ＂ ，这是两件事，两个位。这是两个不同的位，各有各该谋的政，各有各不该碰的事。经济一旦跑去谋政治的政，把该由政治守护的公平、团结、尊严，也拿去按市场的逻辑量，就出西方那一身病；政治一旦跑去谋经济的政，把该由市场去试错、去调节的事，也拿去按行政的逻辑管，就出东方那一身病。这一枝立稳整节、甚至这一整卷最深的一笔，经济不是政治，政治不是经济，这是两个不同的位，各有各的逻辑，各有各的边界，谁也不能越界去替谁谋政。两套框架所有的代价，剥到最后，根都在这一句上，有一方越了界。
七、读者读到这里，心里一定会问，那到底该怎么分？经济和政治这两个位的边界，到底划在哪里？哪些事归经济管，哪些事归政治管？这个问题极其要紧，但这一卷不回答它，也回答不了它。为什么？因为这一卷是经济卷，经济卷只能把经济这个位摆清楚，把这股动力是什么、做什么、有什么功、有什么代价讲明白；而 ＂ 边界划在哪里 ＂ ，是政治和法律的事，得由本书的第四卷政治制度、第五卷法律制度去回答。这就是为什么这本书要把经济、政治、法律分成不同的卷来写，因为它们本来就是不同的位，硬要在经济卷里替政治拿主意，这本书自己就先犯了 ＂ 越界 ＂ 那个错。本枝立稳一层，经济不是政治，两者各守其位、各谋其政，是这股动力被用好的前提；至于这条边界具体划在哪里，本卷只把问题郑重交出去，交给后面两卷。这一枝，是这一节最深的地方，读者若一整节只带走一句话，就带走这一句，经济不是政治。记住了这一句，再去看世上那些没完没了的争吵，骂资本无良的、骂政府管太多的、说西方那一套好的、说东方那一套好的，会忽然觉得，他们吵的很多东西，其实是把两个不同的位搅成了一团，谁也没有先把 ＂ 经济 ＂ 和 ＂ 政治 ＂ 这两个位分清楚，就先吵了起来，吵得再凶，也吵不到点子上。
八、到这里，第七节最难的一段，过去了。这一节从 ＂ 资本不是人 ＂ 起步，一枝一枝走下来，讲了动力是什么、动力怎么汇聚、动力做出了什么、动力把人从单一技能里解放、两套框架怎么用这股动力、两套框架的功和代价怎么对照，最后立到了 ＂ 经济不是政治 ＂ 这一笔上。一节快收尾了，但这股动力的话题，还没有讲完，它还能往更远的地方开枝散叶，还有几颗种子，要在这一节的最后，撒到读者心里去，让它们将来自己长。下一枝，是第七节的最后一枝。本节末枝继续。
功劳归老祖宗，错误归小雷。