第四卷 第一章 第一节
封侯建制，什么是封？
封侯建制，什么是封？
第四卷 第一章 第一节
封侯建制，什么是封？
本章导读立稳了一道命题，政治制度就是封建制度，封是中性的描述，是一个群体把那个最前面的位置托举给某一个或某几个人的法子。这一节从这道命题的源头讲起，从 1965 年广州一间幼儿园里一个 3 岁孩子被封 ＂ 小雷 ＂ 的那一刻讲起，看清什么是封，看清封的方向，看清从蜂巢、狮群到人类的家庭、王朝、当代国家，骨架怎样同出一脉。
一、从一个三岁孩子被封 ＂ 小雷 ＂ 说起
1965 年，广州，育才幼儿园。一位父亲 ＂ 老雷 ＂ 把一个 3 岁多的孩子第一次送进幼儿园的教室。老师自然地叫他 ＂ 小雷 ＂ 。那个 3 岁多的小孩子从那一刻开始，被这一群人封了 ＂ 小雷 ＂ 这个称呼。60 年过去，所有认识他的人还在叫 ＂ 小雷 ＂ 。
那一刻那个 3 岁的小孩子，感受到了什么是封。还没有任何文字、任何概念、任何古籍告诉他这个 ＂ 封 ＂ 字含意是什么，感受到了，就是感受到了。这一份感受，是天赋。
二、政治制度 = 封建制度
全世界，有史以来，政治制度只有单一一种，封建制度。封建制度 = 政治制度。
先做一件事，先把 ＂ 封建制度 ＂ 这四个字从负面词里拉出来。主流话语里，＂ 封建 ＂ 这个词常常带着批评的味道，＂ 封建落后 ＂ 、＂ 封建残余 ＂ 、＂ 反封建 ＂ ，读者一看到这四个字就立刻分阵营。这里讲的 ＂ 封建制度 ＂ ，取的是中性意思，是描述生命级群体怎么把 ＂ 那个最前面的位置 ＂ 封给某一个或某几个个体的组织方式。蜂巢有，狮群有，猴群有，家庭有，企业有，所有政治体也有，形式不同，骨架同一脉。后面用的 ＂ 封建制度 ＂ 、＂ 封侯建制 ＂ 、＂ 封 ＂ ，都是中性描述。读者请把日常话语里 ＂ 封建 ＂ 的负面色彩暂时放下，跟随这里的中性语境往下看。
政治制度 = 封建制度。小雷认认真真翻查过，中国从甲骨文到当代的政治学典籍，西方从亚里士多德到当代的政治哲学著作，近代日本、印度、阿拉伯世界的政治学讨论，这样直接讲 ＂ 封建制度 = 政治制度 ＂ 或 ＂ 政治制度 = 封建制度 ＂ 的人，前无古人，近代也没有。古人不会用 = 号，这是当代的符号。但即便撇开符号，这样断然地把所有政治制度归为单一一种封建制度的命题，翻查不到这样讲的人。
这个命题，是儿时的小雷自然生成的。但类似的意思，老祖宗早就用别的话讲过。
公元前约 250 年，韩非子在《难势》里讲，位置（势）是人为设立的，不是天授予的。
「势必于自然，则无为言于势矣。吾所为言势者，言人之所设也。」【韩非】《难势》
公元前约 700 年，管子在《牧民》里讲，位置依赖群体的接受。
「政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。」【管仲】《牧民》
老祖宗讲的，是位置是人设立的、位置依赖群体接受，这是封的某些层面。但没有用一个等号把所有政治制度直接归到封建制度这一脉。竹简的时代不用等号，那个时代的话语方式是含蓄的，是分散在很多书里的。当年的小雷，直接感受到了。60 年后回头一看，那一刻感受到的，就是 ＂ 封建制度 = 政治制度 ＂ 这个命题的样子。
三、狮王是谁选出来的
现在把镜头从育才幼儿园拉远，拉到一片非洲草原。打开电视，转到《动物世界》。镜头里是一片非洲草原。一群狮子卧在金合欢树下，午后的阳光把草原染成金色。镜头慢慢推过去，母狮们围成一圈，幼狮在母狮的肚皮上爬来爬去。镜头再往后拉，远处一棵更高的树下，一只比其他狮子明显大一号的雄狮安静地卧着。解说员的声音平静地讲，这是这个狮群的狮王。
孩子坐在电视机前，看了很久，回过头问坐在身边的爸爸，狮王是谁选出来的？这个问题听起来是孩子的问题，其实正是 3 岁的小雷在育才幼儿园被封 ＂ 小雷 ＂ 那一刻感受到的同一层问题，位置是从哪里来的？
解说员讲，这个狮王已经在这个位置上四年了。它是四年前从另一个狮群打过来的，它在另一个狮群里是被父辈赶出来的年轻雄狮，因为狮群不允许成年的儿子留在群里。它流浪了一段时间，独自在草原上游荡。后来它碰到这个狮群，跟原来的狮王打了一架，赢了，原来的狮王走了，它留下来。
孩子接着问，那它打输了怎么办？解说员讲，打输了就走，或者死。孩子又问，它打赢了之后，所有的母狮就听它的了？解说员讲，是的，母狮们接受了它。
这一段对话里藏着政治学最深的一层。狮王不是它自己宣布的。它打架的时候没有任何人在旁边给它发证书，它赢了之后没有任何人给它戴王冠。狮王也不是天生的。它母亲不是狮王的母亲，它出生的时候没有任何征兆显示它将来会是狮王。狮王是被这个狮群 ＂ 接受 ＂ 下来的。母狮们一旦接受，它就在那个位置上；母狮们一旦不再接受，它立刻就不在那个位置上。
这就是封，从下往上的，不是从上往下的。如果有一天，所有的母狮同时停止接受它，它一秒钟也维持不了。如果有一天，另一只更年轻更强壮的雄狮打过来，它打输了，它就不再是狮王了。狮王这个位置，每一秒钟都依赖于狮群对它的持续接受。
镜头继续。四年过去了，这只狮王已经成熟，狮群昌盛，母狮们捕猎稳定，幼狮活下来很多。再过几年，镜头里的狮王开始老了，鬃毛变稀，捕猎不再冲在最前面。年轻一代的雄狮已经在草原边缘观察这个狮群，等待时机。
某一天，一只年轻雄狮真的打过来。两只雄狮在草原上厮杀。等尘土落下，老狮王已经倒下，要么被咬死要么受伤逃走。新狮王走进狮群，它做的第一件事，是把老狮王的所有还在哺乳的幼狮咬死。所有。一只不留。母狮们短暂地哀嚎，然后陆续重新发情，怀上新狮王的后代。
老狮王养大成熟的儿子们，它们去了哪里？早就在长大之前被父辈赶出去了，要么自己打下另一个狮群，要么在草原上独自死掉。老狮王从来没有 ＂ 培养接班人 ＂ 这一动作，它没有教过任何一个儿子怎么当狮王，没有在自己老去的时候挑选哪一个儿子来接班，没有在还能动的时候把位置交出去然后退到一边安享晚年。
狮王没有办法做这些事，因为它不是人类。它不会培养接班人。它老了必被打败，而不是退位。它的位置只能通过一场厮杀传给一只完全无关的、从外面打过来的年轻雄狮。它的所有还在哺乳的幼狮会在它倒下的当天被新狮王咬死。这就是动物世界的封建制度，只有更替，没有传承；只有暴力，没有交接；只有血腥，没有平稳。狮群每隔几年就走一次循环，位置换了，幼狮没了，母狮重新怀孕了，狮群元气大伤几个月，然后慢慢恢复，等下一次循环到来。
四、猴群、蜂巢，同一脉骨架
镜头切到森林，一群猴子。猴王也是打出来的，猴群里的雄性年轻猴长大之后，要么离开原来的群，要么挑战现任猴王。挑战赢了，它就是新的猴王；挑战输了，要么夹着尾巴继续在群里做底层，要么被赶出去。猴王老了的时候，也是被年轻一代挑战下来。猴群也没有 ＂ 老猴王教年轻猴怎么当猴王 ＂ 这件事，猴子也不会培养接班人。
镜头切到蜂巢，蜂王不出去采蜜，不出去守卫，唯一的工作就是产卵。蜂王的食物由工蜂供给，蜂王的位置由整个蜂巢维护。蜂王看起来是这个蜂巢里最重要的一只蜂，但蜂王也是这个蜂巢里最依赖其他蜂的一只蜂。如果工蜂不再喂蜂王，蜂王活不了几天。如果蜂王老了产卵能力下降，工蜂会培育新的蜂王，新蜂王出来之后老蜂王要么主动离开，要么被工蜂围起来用身体的热量闷死。蜂王的 ＂ 传承 ＂ 是工蜂决定的，不是蜂王自己决定的，蜂王本身并不参与传承的决定。
讲到这里，读者请回到 1966 年那间育才幼儿园。3 岁的小雷被老师封 ＂ 小雷 ＂ 的那一刻，封的方向、封的样子、封的依赖关系，和狮群、猴群、蜂巢同一脉。封是从下往上的，位置是被托起来的，3 岁的小雷直接感受到了这一层。
五、人类多了一道传承
现在把镜头从动物世界转到人类。人类也是从动物世界里走出来的。人类最初的群体组织，和狮群猴群没有根本分别。族长被年轻人挑战下来，部落首领靠武力获得位置，弱小的部落被强大的部落吞并，被吞并的部落首领和他的家人往往一同遭难，这是人类很早期的封建制度，和狮群的封建制度几乎没有分别。
但人类发现了一样狮群没有的东西，传承。父亲老了，可以让儿子接班；儿子接班之前，父亲可以教他怎么处理朝政、怎么协调臣下、怎么维护军队、怎么应对外敌。父亲不一定要被打败，可以退位，可以做太上皇，可以安享晚年。儿子也不需要靠武力夺位，只要等父亲退位的那一天。
＂ 传承 ＂ 看起来简单，但它是人类政治从动物世界里跨出来的那一道门槛。有了传承，人类可以做几件狮群永远做不了的事。
第一，避免每一代的血腥更替，父亲让位给儿子，不需要打一场。狮群每过几年就要打一场，人类的王朝可以一两百年才打一场。
第二，积累知识和经验，父亲传给儿子的不只是位置，还包括治国的智慧、规矩、典章。儿子可以站在父亲的肩膀上，不需要每一代从头摸索。
第三，让群体可以成长，群体不再每过几年就元气大伤一次，可以持续地积累人口、财富、文化。文明才有可能。
中国老祖宗对这道门槛看得很透。从尧让位给舜，舜让位给禹，禅让制是早期的传承样本。从夏启把位置传给自己的儿子，到周朝建立宗法制，把传承的规则写下来，让位置在血缘里有清晰的次序，避免兄弟之间为了位置相残。从汉代确立 ＂ 立嫡立长 ＂ 的原则，到明代立太子制度，每一代都在完善传承的具体办法。这一段路，人类走了几千年。每一步都是为了让 ＂ 传承 ＂ 更稳，让位置可以平稳交接，让群体可以避免狮群式的血腥循环。
六、传承延缓循环，但跳不出循环
但，人类有了传承，是不是就跳出了狮群的循环？答案是，没有。中国历代王朝，没有一个不是从 ＂ 创业，传承，衰落，更替 ＂ 这个循环里走完的。秦汉、隋唐、宋元明清，没有一个例外。平均寿命 200-300 年。每一次崩塌的时候，回到的就是狮群的样子，皇室满门倾覆，新王朝重立，新王朝把上一个王朝的传承体系连根拔起，重建一套自己的传承。
人类的传承不是终结循环，是延缓循环。狮群的循环周期是几年。人类的循环周期是几百年。周期长了，文明可以积累，但循环本身没有消失。
为什么传承不能终结循环？因为传给下一代的，是位置不是能力，能力不能传，下一代未必有上一代的能力。因为传承的规矩会被破坏，总有一代人为了夺位绕开规矩，传承一旦被破坏一次，后面就难以恢复。因为再好的传承体系最终都会遇到一代守不住的人，王朝末年的皇帝往往无能或暴虐，传承到这里就结束了。这就是封建制度最深的一面，人类比动物多走了一道 ＂ 传承 ＂ ，但没有跳出动物世界的循环，只是把循环周期拉长了。
七、封若不稳，外族一冲就垮
镜头再拉得更宽。人类历史上，比内部更替更血腥的，是外族入侵。
中国历史上，五胡乱华一段，西晋的司马氏王朝在内部斗争（八王之乱）中已经摇摇欲坠，外部的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五个游牧民族先后从北方涌入，中原地区在几十年里生灵涂炭。蒙古西征一段，从公元约 1219 年开始的几十年里，中亚、西亚、东欧的许多城市被整城覆灭。十字军东征一段，从公元约 1096 年开始的近两百年里，地中海东岸城市轮番易手。近代殖民征服一段，从公元约 1500 年开始的几百年里，美洲、非洲、亚洲许多古老的政治体在外来枪炮下被瓦解。
每一段都不是孤立事件。每一段都有一个共同的背景，被入侵的那一方，封建制度软弱无力。封建制度的根本任务之一，是把群体组织起来，让群体在面对外部冲击时能够稳住。封建制度如果是稳定平衡的，位置上的人有能力、被群体真心接受、群体协调一致，外部冲击来的时候，群体可以协同应对。封建制度如果是软弱无力的，位置上的人无能或暴虐、群体内部分裂、上下离心，外部冲击来的时候，群体没有能力协同，整个群体可能被一击即溃。
司马氏王朝在西晋后期内斗耗尽元气，外族入侵的时候没有能力组织有效的防卫；花剌子模在面对蒙古之前，国王对自己的军事实力过于自信，与蒙古使团发生冲突，引来蒙古的全力报复，整个国家在几年里被吞掉；阿兹特克和印加帝国在面对西班牙征服者的时候，内部已经有深刻的撕裂，西班牙人利用这些撕裂联合一部分本地势力打败另一部分。
讲这些不是为了改写历史，历史只发生过一次。讲这些是为了让规律自己浮出来，封建制度如果不稳定平衡，外部冲击来的时候，整个群体连人带制度一起被拔起，回到狮群式的血腥循环。
八、封侯建制四个字，立第一层
回到本节最开始那一层命题，封建制度 = 政治制度。把镜头从育才幼儿园、从动物世界、从人类历史一起拉远。狮王、猴王、蜂王、头狼，动物世界的封建制度，只有更替，没有传承，循环周期几年。族长、首领、国王、皇帝、总统、主席、董事长、家长，人类的封建制度，多了一道传承，循环周期几百年，但最终还是跳不出。骨架是同一脉的，区别只在那道叫做 ＂ 传承 ＂ 的延缓器有没有装上、装上了多稳。
把 ＂ 狮王 ＂ 换成 ＂ 猴王 ＂ ，把 ＂ 猴王 ＂ 换成 ＂ 蜂王 ＂ ，把 ＂ 蜂王 ＂ 换成 ＂ 头狼 ＂ ，把 ＂ 头狼 ＂ 换成 ＂ 族长 ＂ ，把 ＂ 族长 ＂ 换成 ＂ 国王 ＂ ，把 ＂ 国王 ＂ 换成 ＂ 总统 ＂ ，把 ＂ 总统 ＂ 换成 ＂ 主席 ＂ ，把 ＂ 主席 ＂ 换成 ＂ 董事长 ＂ ，把 ＂ 董事长 ＂ 换成 ＂ 家长 ＂ ，骨架同一脉。这一脉骨架，叫做封建制度，叫做封侯建制。
封，把权力位置分封给某一个或某几个具体的个体，让这个个体在群体里承担最前面的那个位置。侯，这个被分封的个体所占据的位置，是整个群体协调运转的那一个支点，群体的资源、决策、防卫都围绕这个支点流转。建，围绕这个支点建立起一整套架构，把上下左右的协作关系一层一层搭起来；这一架构里，人类比动物多了一项 ＂ 传承 ＂ 机制，把位置在代际之间平稳交接的规则写进架构里。制，这一整套架构久而久之形成相对稳定的形态，就是所谓的 ＂ 政治制度 ＂ 。
封建制度不是某一种政治制度，是所有政治制度共享的底层骨架。主流政治学讲的那七八种分类，专制与民主、君主与共和、集权与分权、威权与自由，都是这一脉骨架的不同形式。封土地（传统封建），诸侯被封在某一片地理上，那片土地的产出、人口、军队都归这位诸侯调配。封职位（现代官僚），某一位个体被任命到某一个职位上，权限和责任由更上一级的位置授予。选民封（民主选举），每一位有投票权的公民用一张选票把某一位候选人托上某一个位置。军队封（军政），拿枪的人接受某一位将领的指挥。政党封（党政），某一个政党内部用某种程序选出党的领袖，这位领袖通过政党在国家层面占据相应的位置。家族封（王朝继承），位置在血缘里传递。形式千差万别，骨架同一脉。所以，封建制度 = 政治制度。
前面引过的韩非子那一句，位置是人为设立的，不是天授予的。这一句和 3 岁的小雷在育才幼儿园被封 ＂ 小雷 ＂ 的那一刻，是同一层。和狮群里的狮王被狮群封的那一刻，是同一层。和当代任何一位国家领导人被某一部分国民封的那一刻，是同一层。
回到那个孩子的问题，狮王是谁选出来的？答案是，狮群。把这个答案放大，国王是谁封出来的？子民。总统是谁封出来的？选民。董事长是谁封出来的？股东。家长是谁封出来的？家人。没有一个例外，也没有 ＂ 自封 ＂ 这一说。封是从下往上的，不是从上往下的；位置是被托起来的，不是站上去的。这一层拆穿主流政治学的很多分类，不是民主国家是 ＂ 被选出来 ＂ 的，专制国家是 ＂ 自己上去 ＂ 的；不是西方政治是 ＂ 现代的 ＂ ，东方政治是 ＂ 传统的 ＂ ；不是这一种制度是 ＂ 先进的 ＂ ，那一种制度是 ＂ 落后的 ＂ 。所有制度都是被群体接受的某种封的形式，区别在于接受的方式、接受的范围、传承的稳定程度，没有哪一种站在先进的高地上俯视另一种。
讲到这里，本节立第一层。封建制度 = 政治制度。这个命题，3 岁的小雷在 1966 年的育才幼儿园被封 ＂ 小雷 ＂ 那一刻直接感受到了；几十年后的小雷把这一层用 = 号直接写下来，前无古人，近代也没有，这个命题是小雷自然生成的；老祖宗讲过位置是人设的、政治依赖民心，讲到了封的某些层面，没有把整个封建制度归到一个等号里；从动物世界的狮王、猴王、蜂王，到人类的国王、总统、董事长、家长，骨架同一脉，区别只在那道叫做 ＂ 传承 ＂ 的延缓器；封是从下往上的，位置是被群体托起来的，一秒钟撤回接受位置就消失；人类有传承，延缓循环，但跳不出循环，所有政权最终都会迎来更替。把这层立稳，后面所有讨论才有共同的地基。
功劳归老祖宗，错误归小雷。