第五卷 第六章 第四节

第五卷 第六章 第四节

持证执业的传统，为什么人类要立 ＂ 执照 ＂ 这条界

上一节立稳了人工智能是工具，工具不持证，用工具的人持证。可这 ＂ 用工具的人持证 ＂ 的规矩，本身是从哪来的？为什么人类社会几千年，非要立 ＂ 执照 ＂ 这条界不可？这不是法律技术的小问题，是位置学的大问题。看清执照传统的根，到下一节看训练人工智能的人没有执照时，那处错位有多深，才看得真切。

一、上一节立稳了 ＂ 人工智能是工具，工具不持证，用工具的人持证 ＂ 这块地基。接下来要摊开一个问题， ＂ 用工具的人持证 ＂ 这件事是怎么来的？为什么人类社会几千年来，要立 ＂ 执照 ＂ 这条界？这不是法律技术的问题，是位置学的问题。看清 ＂ 持证执业 ＂ 的传统从哪来，才能看清下一节里 ＂ 训练人工智能的人没有执照 ＂ 那处错位有多深。当代讨论人工智能法律的人，绝大多数把 ＂ 持证执业 ＂ 当成现成的制度来用，从来不问这制度的根在哪。本节要做的，就是把这条几千年的根，挖出来。

二、持证执业的传统，能追到人类文明最早的几个源头。古希腊医学家希波克拉底，大约生在公元前 460 到前 377 年，被称作西方医学之父。希波克拉底了不起的地方，不在他治好了多少病人，在他头一回把 ＂ 医生 ＂ 这件事，从游方郎中和巫师里头分了出来，立成一种有职业操守、有专门训练、有共同准则的行当。后世托他名字传下来的《希波克拉底誓言》，到今天还是西方医学院学生毕业时宣誓的词。誓言的核心是几条朴素的原则，对教过自己医术的人心存感激；为病人的好处做事，不做超出自己本事的事；不拿职业的地位做不正当的勾当；替病人守住秘密。这几条今天看近乎常识，可在公元前 5 世纪的希腊，能把它们立成进这行的门槛，是一处了不起的位置奠基。

三、这处奠基真正的意义在哪？在于它头一回提出了 ＂ 职业自律 ＂ 这个概念。希波克拉底之前，治病的人五花八门，巫师、祭司、卖草药的、江湖郎中、家里传下来的，没有统一的标准，没有公开的准则，没有可以追究的责任。谁都能自称 ＂ 医生 ＂ ，治死了人也没地方追。希波克拉底把医生这一行从一团混沌里剥出来，立下一些必须守的规矩，这等于宣告，要当医生，就得受这些规矩管；不肯受规矩管的人，不配自称医生。这就是 ＂ 持证执业 ＂ 传统最早的雏形，证不是一张纸，是一套规矩；持证的本质不是拿到一张许可，是认下一套规矩的约束。

四、把眼光转到中国。中国的传统医学，走的是一条和希腊不一样的路，中医的传承主要靠师徒和家族，并没有形成西方那样标准化的执照制度。可中医对 ＂ 医道 ＂ 的看重，一点不比希腊医学轻。唐代名医孙思邈，大约生在 581 到 682 年，他的《大医精诚》是中国医学伦理的圣典，其中一段极为传神。

「凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想」【孙思邈】《大医精诚》

这段话里的 ＂ 大医 ＂ 二字，正是中国传统对医生这一行的最高要求，大医不是技术好的医生，是德行高的医生。没有德行的人，技术再好也不配当医生。这处姿态，和希波克拉底的誓言遥遥相应，只是说法不同。

五、更早的源头，要往《周礼》上推。

「医师掌医之政令，聚毒药以共医事。凡邦之有疾病者、疕疡者造焉，则使医分而治之。岁终则稽其医事，以制其食」《周礼·天官》

周代就已经有了官方的医师管理，年底按医事的成绩定俸禄。再往后到隋唐，朝廷设太医署，是世界上最早的官办医学院之一，分科教学，定期考核。宋代的太医局，更把医学的教育、考试、执业管理，整套定了下来。中国虽然没走出西方那样的私人执照制度，可官方的执业管理传统，一样深厚。无论东方西方，对 ＂ 行医这件事必须有资格 ＂ 的看法，几千年来一脉相承。

六、那么持证执业的根本理由是什么？为什么不能让随便什么人都来当医生、当律师、当老师、当会计师？理由只有一处，这些行当沾的事，关乎别人的命、别人的自由、别人的家产、别人的将来。这些事一旦做错，造成的伤害是收不回来的。医生开错药，病人可能没命；律师写错合同，当事人可能倾家荡产；老师教错东西，几十个孩子可能走上歧路；会计师做错账，整个企业可能塌掉。正是这些伤害收不回来，才逼着做这些事的人，必须经过严格的训练、严格的考核、严格的盯着。 ＂ 持证 ＂ 这件事，就是社会用来认 ＂ 这个人够不够格做这件事 ＂ 的记号。

七、持证背后还有一处更深的位置，责任链。持证不是一锤子买卖，证拿到手不是终点。证背后跟着一整套东西，执业期间要一直受职业操守的约束，出了错要担专业责任，犯了大错要被吊销证，被吊销证的人不能再干这一行。这条责任链在，才让 ＂ 持证执业 ＂ 成了一处能追责的制度。一个医生治死了人，可以追他的医疗事故责任，可以吊销他的医师执照，叫他这辈子不能再行医；一个律师把客户的机密泄了，可以追他的执业过错，可以吊销他的律师执照，叫他这辈子不能再当律师。这条责任链，给公众留了最后一道防线，万一你被一个持证的人伤了，你至少知道找谁追，至少知道怎么叫这个人付出代价。

八、把持证执业的传统铺到主要行当上，看到的是一张铺得很广的制度网，医师执照、律师执照、注册会计师执照、教师资格证、护士执照、药剂师执照、建筑师执照、工程师执照、心理咨询师执照、社会工作者执照、电工证、特种作业证。这些证不是摆设，是几百年甚至几千年里，人类社会拿一次又一次的事故、一次又一次的反省、一次又一次的立法，攒下来的公共安全防线。每一道证背后，都压着一段血泪，医师执照背后是数不清被庸医耽误的病人，律师执照背后是数不清被坑害得家破人亡的当事人，会计师执照背后是数不清被假账拖垮的企业，建筑师执照背后是数不清因为偷工减料而塌掉的房子。

九、这张制度网不是一天织成的。就拿现代医师执照来说，欧美国家的医师执照制度，大约在 19 世纪中后期才一步步建起来。在这之前的几百年里，欧洲的医学行当相当乱，有大学训练出来的医生，有学徒带出来的外科医生，有完全没受过训练的 ＂ 医生 ＂ ，有专给穷人看病的游方郎中，鱼龙混杂，医疗事故层出不穷。19 世纪起，各国陆续立法，规定行医必须有执照，没执照行医算犯法。英国 1858 年通过《医疗法》，建起医师注册制度；美国各州从 19 世纪后期到 20 世纪初，陆续建起医师执照考试。中国近代的医师执照制度从 20 世纪初开始建，1929 年国民政府颁《医师暂行条例》，1998 年通过《执业医师法》，到 2026 年初全国执业医师和执业助理医师约 529 万人。每一个国家的医师执照制度建起来，都经过了几十年甚至上百年的反复立法、修订、完善。

十、律师执照的传统一样深厚。古罗马时期已经有专门的法律代理人，到了中世纪欧洲的大学里，法学和神学、医学并列，是最早的三大学科之一。从 12 世纪起，意大利的博洛尼亚大学法学院培养了大批法律人才，一步步形成了 ＂ 律师必须经过专门训练 ＂ 的传统。中世纪的英国，律师这一行由律师公会管，到今天英国还保留着这套中世纪传下来的律师培养体系。美国的律师执照由各州负责，要通过严格的律师考试，还要不断进修。中国近代的律师制度从清末民初开始建，2008 年起施行《律师法》。律师执照的核心作用和医师执照一样，保证干这一行的人有最起码的专业本事，并把他们纳进一条能追责的责任链。

十一、会计师执照、注册建筑师执照、教师资格证、心理咨询师执照，每一处的来路都差不多。先是行当本身鱼龙混杂，闹出一连串大事故，然后社会舆论要求规范，然后政府立法建起执照制度，然后一步步完善考核和监督。这条路有一个共同的道理，执照制度永远是对已经发生的伤害的事后回应，可它一旦建起来，就成了往后挡住同类伤害的前置门槛。立执照的过程是漫长的、痛苦的、代价沉重的，可每一处执照制度立起来之后，整个社会的安全水位就抬高了一截。这是几百年来人类社会反复试错攒下来的智慧，把高风险的专业领域，用执照管起来。

十二、老祖宗对 ＂ 分工与责任 ＂ 这个问题，早有透彻的论述。

「故百技所成，所以养一人也。而能不能兼技，人不能兼官」【荀子】《王制》

百样技艺合起来才养得活一个人，可一个人没法样样精通，所以社会必须分工。每样技艺都有专门的人来做，每个职位都有专门的人来担。这分工不是行政摊派，是社会运转的自然规律，只有让在行的人做在行的事，整个社会才转得动。荀子接着讲，君子审其所以为，小人审其所以行，君子要看清自己该做什么，小人要做好自己手上的事。这处姿态，正是 ＂ 持证执业 ＂ 传统的位置学根基，做某件事的人，必须是真有本事做这件事的人；没本事的人去做，是位置错乱，社会要替这处错乱埋单。

十三、孔子在《论语·子路》里也有相关的话。

「不在其位，不谋其政」【孔子】《论语·子路》

这一句平常被当成政治哲学，可它的位置学含义更普遍，不在那个位置上的人，别去插手那个位置的事。引到职业上就是，不持那张执照的人，别去做那张执照管的事。这规矩看着死板，背后却是对每一个行当的尊重，是对公共安全的负责。一个没有医师执照的人去给人看病，不管他多么 ＂ 自学成才 ＂ ，都是位置错乱，因为他没经过这行的训练、考核、盯管，没进这行的责任链。位置错乱带来的后果，要整个社会来扛。

十四、讲到这里，可以回过头看本节开头那个问题了，为什么人类社会几千年来要立 ＂ 执照 ＂ 这条界？答案有三层。头一层，因为某些专业领域的事，做错了会造成收不回来的伤害，命、自由、家产、将来，这些事不能由随便什么人来做。第二层，因为这些专业领域要长期训练、要持续盯管， ＂ 执照 ＂ 是社会用来认 ＂ 这个人够不够格做这件事 ＂ 的记号。第三层，因为持证背后跟着一条能追责的责任链，给公众留了最后一道防线。这三层合起来，就是 ＂ 持证执业 ＂ 传统的根。这根不是哪个国家的法律发明的，是人类社会几千年反复试错攒下来的共同智慧。本节立第六章第四点，持证执业是几千年攒下的公共安全防线，证的背后是一条能追责的责任链。

十五、值得点一句，当代西方关于 ＂ 职业执照 ＂ 的讨论里，有一种声音主张 ＂ 放松执照管制 ＂ ，他们说执照制度抬高了行业门槛，挡了市场竞争，不利于创新。芝加哥学派的经济学家弗里德曼，在《资本主义与自由》（1962 年）里就明确主张取消大部分职业执照。这个主张听着有道理，可它漏看了一处根本，执照制度的本质不是经济管制，是公共安全的保障。把执照当成 ＂ 市场壁垒 ＂ 来批，等于不看几千年来人类社会立这道界真正的理由。这处漏看，恰好替当代人工智能公司绕开执照体系，开了思想上的方便之门，既然执照本身就是可以批的 ＂ 市场壁垒 ＂ ，那让人工智能跨过执照去做专业服务，好像就成了 ＂ 提高效率 ＂ 的好事。这处偷换，是下一节要摊开的核心。

十六、下一节要回到本章的中心问题，训练人工智能的人是谁？他们和持证执业的人之间，隔着怎样的位置错位？小雷讲过一个百万年薪人工智能训练员的样本，他自己说他训练的人工智能 ＂ 只局限于写软件的部分 ＂ ，因为软件领域有本事就行，不需要执照。可人工智能跨进的领域，远远不止软件。医疗人工智能、法律人工智能、教育人工智能、心理人工智能、财务人工智能，这些领域的人工智能，是谁训练的？训练它的人有没有这些行当的执照？这处位置错位摆出来，本章的核心问题就清楚了。

功劳归老祖宗，错误归小雷。

第五节　训练人工智能的人，百万年薪样本与位置的错位