第三卷 第六章 第一节
四种制度
一张总图
四种制度
一张总图
第三卷 第六章 第一节
四种制度，一张总图
经济这一卷，前面走了五章。第一章把中西的经济思想摆在一起比，第二章讲奴役，第三章讲资本，第四章讲按劳分配，第五章讲按需分配。五章走下来，四种制度，分门别类，都讲透了。这一章是最后一章，做的事，是把前五章的精华，拧成一股。本节先做第一件事，把四种制度，画成一张总图，让读者一眼看全。看全了，才好往下，挖到它们底下那根共同的线。
一、五章走下来，手里攒了什么
读者要是从第一章一路读到这里，手里其实已经攒了不少东西。只是攒得多了，容易散，像口袋里揣了一把钥匙，叮叮当当，却想不起哪一把开哪一道门。
这一节，小雷帮读者，把这把钥匙，理一理。
前五章，讲的是四种经济制度。奴役、资本、按劳分配、按需分配。它们各有各的样子，各有各的位置。读者一路读来，对每一种，都已经不陌生了。
但有一件事，读者未必留意到。这四种制度，读者读的时候，是一章一章、分开读的。分开读，看得清每一种的细处。可经济这盘棋，从来不是一种制度单独在下，是四种制度，同时在一张棋盘上下。
所以这一章头一件事，是把分开读的四种，重新摆到一张图上，一眼看全。
二、奴役，控制人身的位置
第一种，奴役。
第二章讲过，奴役这件事，从最远古的奴隶制，到中世纪的农奴制，到工厂制，到当代金融化的房奴、财奴，再到全球供应链里的空间分隔，它的皮换了一层又一层，可那个核，一直没变。
那个核是什么？是控制人身。
奴役这种制度，安置人的法子，是把人圈住、锁住、攥在手里，让他出不来、没得选，把他的力气榨着用。它是四种制度里，手段最恶劣的一种。
但读者要看清一件事。奴役控制的，是什么？是人身这件最稀缺、最要紧的东西。一个人的劳动力、一个人的一生，是稀缺的。奴役这种制度，就是把这份稀缺，死死攥在强者手里。
小雷在这里多说一句，让读者把这件事看进去。一个人这一辈子，能出多少力，能干多少活，是有数的。这份力气、这段光阴，是天底下最金贵、也最有限的东西。奴役这种制度，最恶劣的地方，不是它让人干活，是它把一个人这份有限的、金贵的一生，整个攥在别人手里，让这个人自己，反倒做不了主。第二章讲过，奴役的皮换了一层又一层，从铁链鞭子，换到不干就饿死，换到一纸被扣的合同，换到二十四小时盯着人的算法。皮虽然换了，可它攥着的那样东西，从头到尾没变，就是一个人那份稀缺的、有限的、本该自己做主的一生。
这是奴役的位置，控制人身这份稀缺。
三、资本，靠稀缺定位置的位置
第二种，资本。
第三章讲过，资本是一股动力，不是主义，像水、像电，顺着回报的落差流动。它把分散的钱、分散的力，聚成一股大力，造出空前的产能，安置一座城、一片地、一整条产业链上的人。
那资本制度里，位置是怎么定的？
第三章第一节立过一个最朴素的位置，工人与资本家的关系，是几万对几十的关系。工人多，可替换，所以位置低。资本家少，不可替换，所以位置高。
定这个高低的，是什么？是稀缺。
谁稀缺，谁的位置就高。资本家少，所以稀缺，所以位置高。工人多，所以不稀缺，所以位置低。第三章还讲过工人手里那张牌，工人只要把境界练到稀缺，位置就反转，就成了打工皇帝。
读者看清楚了，资本制度这盘棋，定位置的那把尺，是稀缺。
这是资本的位置，靠稀缺定高低。
四、按劳分配，靠劳的稀缺改变位置
第三种，按劳分配，社会主义。
第四章讲过，每个人都活在按劳分配之下，无处不在。你出多少力，得多少所得，多劳多得，不劳不得。这是从狮群、蚁穴一路活到今天的生命级规律。
那按劳分配里，一个人怎么改变自己的位置？
还是靠稀缺。
第四章讲过，劳被多方面衡量。同样是劳，有人的劳值钱，有人的劳不值钱。差在哪？差在稀不稀缺。一个人会的，别人都会，他的劳就不稀缺，就不值钱。一个人会的，别人都不会，他的劳就稀缺，就值钱。
一个普通工人，想从低位置走到高位置，靠的是把自己的劳，练到稀缺。一门别人不会的手艺，一身别人替不了的本事，就是他改变位置的那张牌。
读者再一次看见了稀缺。这是按劳分配的位置，靠劳的稀缺改变高低。
五、按需分配，补稀缺衡量不到的人
第四种，按需分配，共产主义。
第五章讲过，按需分配是一种元素，无处不在。它不问你做了多少，只问你需要多少，无条件给予。它专接前三种制度漏下去的人，婴儿、病人、老人、栽了跟头的人。它是兜在最底下的那张网。
那按需分配，跟稀缺是什么关系？
它恰恰是来补稀缺的。
前三种制度，奴役、资本、按劳分配，都围着稀缺转，都按稀缺定位置。可这世上，总有一大批人，他们的劳，市场上没有价格，无法用稀缺来衡量。一个母亲养育孩子，一个人照顾年迈的父母，一个人做一辈子没人理解的基础研究。这些劳，最金贵，可它们在市场上，标不出一个稀缺的价。
第五章立过，这就是按需分配的边界，也是它存在的理由。前三种制度用稀缺衡量人，总有衡量不到的，漏下去的，就靠按需分配兜住。
读者把这件事看进去，会看见一个很深的位置。前三种制度，奴役、资本、按劳分配，都是按稀缺来安置人的。一个人在这三种制度里有没有位置、位置高不高，全看他身上有没有稀缺的东西可供衡量。可一个刚出生的婴儿，身上有什么稀缺的东西？没有。一个躺在床上的病人，一个走不动的老人，身上有什么稀缺的东西？也没有。按稀缺这把尺去量，他们量出来是零。要是这世道只有前三种制度，这些量出来是零的人，就全被漏下去、摔死了。按需分配，恰恰是来接这些被稀缺这把尺判了零分的人的。它说，你身上没有稀缺的东西可供衡量，不要紧，你是个人，你需要，该给你的就给你。
读者看清楚了，按需分配，是来补稀缺衡量不到的那一块的。
六、四种摆到一张图上
四种，都点过了。读者现在把它们摆到一张图上看。
奴役，控制人身这份稀缺。资本，靠稀缺定位置。按劳分配，靠劳的稀缺改变位置。按需分配，补稀缺衡量不到的人。
读者发现了吗？四种制度，看着分门别类，各有各的样子，可它们底下，反反复复，出现的是同一个词。
稀缺。
四种制度，名头不同，手段不同，安置人的法子不同，可它们脚底下踩着的，是同一块地。这块地，叫稀缺。
这就是这一章，要带读者往下挖的那根线。前五章，读者一种一种，看清了四种制度的样子。这一章，小雷要带读者，挖到它们底下，看清那根共同的线，稀缺。
小雷打个比方，读者就明白这根线有多要紧。前五章，像是带读者看了四棵树。一棵叫奴役，一棵叫资本，一棵叫按劳分配，一棵叫按需分配。四棵树，形状不同，叶子不同，读者一棵一棵都看清了。可读者要是只看树，就漏了一件事，这四棵树，根，是连在一起的。地底下，它们盘着同一片根系。这片根系，就是稀缺。你不挖到地底下，光看地面上那四棵树，你永远不明白，它们为什么长成那个样子。这一章，就是带读者，挖到地底下，看那片连着四棵树的共同根系。
七、别问主义，问位置
把四种制度摆到一张图上，读者还会看见一件事。
这四种，从来不是四个你死我活的主义。
主流话语里，吵了一百多年。资本主义对社会主义，社会主义对共产主义，一个个主义的名头，吵得你死我活，逼着人站队。可读者把四种摆到一张图上，从高处看，会发现，它们底下踩着同一块地，干着同一件事，安置人。
它们是安置人的四样工具，不是四面你死我活的旗。
第一章讲中西经济思想比较时，立过这个位置。老祖宗早把这些位置摆过了，管子讲过、孟子讲过、司马迁讲过。他们没用主义这个词，因为那时候没有主义。他们讲的是位置，是分工，是怎么把人安置好。
所以这一章给读者的第一把尺，是这个，看任何一种经济制度，别问它叫什么主义，先问它是个什么位置，在稀缺这盘棋里，占着哪一格。
八、留给下一节的引子
本节立完了。四种制度摆到一张总图上，读者看清了，它们底下踩着同一根线，稀缺。
但读者读到这里会立刻问，稀缺到底是个什么东西，它凭什么能定一个人的位置，凭什么四种制度都围着它转？
本章下一节继续。那一节会把稀缺这根线，单独抽出来，讲清楚它为什么是经济这盘棋的棋盘。
功劳归老祖宗，错误归小雷。