第三卷 第三章 第七节 第五枝
西方框架
西方框架
第三卷 第三章 第七节 第五枝
西方框架
上一枝结尾说，同一股动力，在地球上不同的地方，被用出了完全不同的样子。这一枝先看其中起步最早、影响最大的一种用法，为了讲清楚，把它的名字直接还原出来，西方框架，主要指美国，以及英国、西欧，还有战后采用同一套做法的日本、德国这些发达经济体。这套框架用这股动力的方式，可以浓缩成一句话，把动力放到最自由的状态，让它自己奔流。这一枝就把这套框架的功和代价，一起摆出来，不吹，也不贬。
一、西方框架的核心，是给这股动力最大的自由。具体落在几件事上。第一，产权保护得极严，你赚到的、攒下的、造出来的，是你的，法律牢牢护住，别人和官府都不能随便拿走。第二，市场放得极开，价格、投资、雇佣、买卖，主要交给市场这把尺去定，政府尽量少插手。第三，法治和契约执行得极稳，签了合同就必须履行，违约有法院兜底，所以陌生人之间敢做大生意。第四，个人被放在极高的位置，个人的选择、个人的奋斗、个人的成败，被看作最重要的事。把这四件事合起来，就是一句话，让落差自己驱动这股动力，哪里回报高就让资本自己流过去，中间尽量不设闸、不改道、不派总指挥。落到一个普通人身上，这套框架的样子是，一个人有一个好点子，可以拉到投资、注册公司、雇人、扩张、上市，短短几年之内，从一间车库走到全球，这种事在别的框架里很难发生，因为这套框架把 ＂ 让你自由地试、自由地成、也自由地败 ＂ ，放到了最高的位置。这套框架赌的是，只要把动力放得足够自由，它自己就能跑出最高的效率、最快的增长。读者记住这个 ＂ 放到最自由 ＂ ，本枝后面的功和代价，全是从这一个核心里长出来的。
二、先看这套框架做出的功，摆五条。第一条，科技创新的爆发。产权护得严、风险有人敢投、个人敢闯，闯成了归自己、闯砸了有破产法兜底，于是敢闯的人就多，从蒸汽机到电力、到计算机、到互联网、到今天的人工智能，一轮一轮最重大的技术突破，相当一部分是在这套框架里先冒出来的。一个社会愿意为 ＂ 失败 ＂ 兜底，这个社会的人才敢去试那些九死一生的新东西，这是这套框架最厉害的一手。第二条，全球贸易网络。这套框架率先把市场从一国铺向全球，建起了现代国际贸易、航运、结算的整套体系，把分散在全世界的物力，第一次大规模汇聚到了一起。第三条，现代金融体系。银行、股市、债券、风险投资这套调动资本的机器，在这套框架里发育得最完整，让千万人的小钱能汇聚成办大事的大钱，本节第二枝讲的那场汇聚，在这里运转得最熟练。第四条，法治与契约的稳定。产权和合同被稳稳护住，陌生人之间敢长期合作，大规模、跨地域、跨代际的协作成为可能。第五条，物质生活水平。这套框架里的人，率先把寿命、温饱、识字、舒适，推到了人类从未有过的高度，本节第三枝那些数字，最早就是在这里冲上去的，普通人住的房、用的电、看的病、走的路，几代人之内翻了又翻。这五条功，是真的，不能因为它有代价就抹掉，抹掉它，就看不懂为什么这套框架能领跑两百年。
三、这五条功，为什么能在这套框架里先长出来？还是那一个核心，放到最自由。动力一旦被放到最自由，它就会以最快的速度，往回报最高的地方奔流。哪里有创新的回报，资本就涌向哪里，于是创新爆发；哪里有贸易的利润，资本就铺向哪里，于是全球网络张开；哪里能把钱生出更多的钱，金融就发育到哪里。自由是这套框架最大的发动机，它把这股动力的速度和效率，推到了极致。读者要诚实地承认这一点，过去两三百年里，人类物质文明那几次最猛的跃升，相当一部分是这套 ＂ 把动力放到最自由 ＂ 的框架推出来的。承认这一点，不是站队，是看清事实，看不清这一点，就看不懂这两三百年的世界。一个人如果因为讨厌这套框架的代价，就连它的功也一并否认，那他看到的世界，就是半个，半个世界看不出真问题，也开不出真药方。
四、但同一个核心，放到最自由，长出功的同时，也长出了代价，摆六条。第一条，早期的原始积累，相当一部分来自殖民扩张、奴隶贸易、对殖民地资源和劳动的强取，今天发达世界的第一桶金里，有相当一部分是从别人那里强取来的，这是这套框架起家时一笔沉重的、不能回避的旧账，讲它的功，就不能装作没有这笔账。第二条，对环境的透支，把动力放到最自由，它就忠实地往回报高处奔流，很少替几十年后的环境算账，于是污染、排放、资源耗竭，一路累积。第三条，贫富的分化，动力顺着回报的落差走，钱自然往钱多的地方聚，越有越有，越没越没，分化越拉越大。第四条，社会的原子化，个人被放到极高的位置，共同体、家族、邻里这些把人连在一起的东西，被一点点稀释，人越来越自由，也越来越孤单，自由到最后，是一个人面对整个世界，谁也不欠谁，也谁都靠不上，老人独居、邻里互不相识、一个人在大城市里活成一座孤岛，是这套框架越往后越普遍的景象。第五条，周期性的危机，动力放得越自由，毛长得越快越厚，本章第四节讲的那种皮被毛压垮，就反复发生，几十年来一次又一次金融危机，根子都在这里。第六条，过度的市场化，市场这把尺被允许伸进越来越多的领域，连本章第六节讲的那些不该被市场量的东西，感情、文化、人本身，也被强行送上去量，量出一身的别扭。这六条代价，也是真的，不能因为它有功就盖住。
五、这六条代价里，最深的一条是贫富分化，老子两千五百多年前，把这件事的根讲到了底。
「天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余」【老子】《道德经》
天的道，是减少多余的、补给不足的，像拉弓，高了就压低，低了就抬高，自然会找平；人的道，反过来，是减少不足的、奉养多余的，让穷的更穷、富的更富。老子讲的 ＂ 人之道 ＂ ，正是这套 ＂ 把动力放到最自由 ＂ 的框架，最容易滑向的那个方向。动力本身只认落差、不认善恶，你把它放到最自由，又不给它定方向，它就会忠实地 ＂ 损不足以奉有余 ＂ ，把本就不多的，从穷的那头抽走，去喂本就很多的那头。这不是哪个资本家坏，是动力没人定方向时，自己会走的路。老子早就看清楚了，所以他讲 ＂ 天之道 ＂ 要去 ＂ 补不足 ＂ ，意思是，光靠动力自己是补不了的，要靠人、靠制度，主动去做那件 ＂ 损有余而补不足 ＂ 的事。这套框架的代价从哪里来，老子两千五百年前就给了答案，因为它把动力放到了最自由，却没有足够地去做 ＂ 补不足 ＂ 那一半。
六、读者读到这里，要看清一件最要紧的事，这套框架的功和代价，是同一个东西的两面，不是两个东西。它们都从同一个核心长出来，把动力放到最自由。正因为放到最自由，创新才爆发，也正因为放到最自由，贫富才分化；正因为放到最自由，全球网络才张开，也正因为放到最自由，环境才被透支；正因为放到最自由，金融才发达，也正因为放到最自由，危机才反复。功和代价，是一条根上结的两种果，你没法只要那个出功的自由，不要那个出代价的自由，因为它们是同一个自由，就像你没法只要火的暖，不要火的烫，暖和烫是同一团火。这就是为什么，评判这套框架，不能只看一面。只夸它的功，是天真；只骂它的代价，是偏见。把功和代价当成两面一起看，才看见这套框架真实的样子，一套靠 ＂ 极致的自由 ＂ 同时造出了极致的功和极致的代价的用法。读者要练就的，就是这种两面同看的眼力，看见功，不被它晃花眼；看见代价，不被它气昏头，功是功，代价是代价，都摆在桌面上，谁也不盖谁。
七、这一枝最后要立稳一笔，西方框架是一种用法，不是唯一的用法，更不是 ＂ 资本制度本身 ＂ 。这一点最容易被搞混，很多人一讲资本制度，脑子里浮现的就是这套西方框架，把 ＂ 一种用法 ＂ 当成了 ＂ 制度本身 ＂ 。本枝要把这两件事分开，资本制度是这股动力加上组织它的整套位置结构，西方框架只是 ＂ 用最自由的方式去组织这股动力 ＂ 的一种具体选择。它有它的功，也有它的代价，功和代价都来自它那个 ＂ 放到最自由 ＂ 的核心。本枝立稳一层，把动力放到最自由，是西方框架的核心，这个核心同时造出了它的功和它的代价，二者是一体两面；而这只是用这股动力的一种方式，不是唯一的方式。既然有 ＂ 放到最自由 ＂ 这一种用法，那有没有别的用法？有没有一种框架，是给这股动力多设几道闸、多派一点方向、多做一些 ＂ 补不足 ＂ 的？有。
八、就在西方框架先跑了一两百年之后，地球的另一边，另一种用法，用完全不同的方式，调动了同一股动力。它起步晚得多，起点低得多，中间还经历了被封锁、被打断的几十年，但它后来居上的速度，和它走的那条不一样的路，同样值得一笔一笔摆清楚。下一枝就把这另一种框架的名字，也直接还原出来，一笔一笔看它怎么用这股动力，看它走的路和西方框架差在哪里，看它的功，也看它的代价。同一股动力，换一套框架，会长出完全不同的功和代价，这件事本身，就足够让人重新想一遍 ＂ 资本制度到底是什么 ＂ 。本节第六枝继续。
功劳归老祖宗，错误归小雷。