第三卷 第四章 第一节

第三卷 第四章 第一节

按劳分配，每个人都活在社会主义之下

走完第三章，读者对资本、资本家、市场、资本制度有了清楚认识。但资本只是社会里一股动力，还需要人来用。人在用资本的时候，用的不是别的，是劳。这一章，要把镜头从＂ 资本这股动力 ＂转向＂ 劳这个位置 ＂。劳是什么？怎么分配？按什么原则？一个被讲了一百多年的偽命題，资本主义和社会主义的对立，其实在＂ 劳 ＂这个位置上，彻底溶解。本章第一节，先把这个偽命題掀翻。

一、主流话语里最响亮的对立

主流话语里，有两个词被反复地、对立地、戏剧化地讲了一百多年，一个是＂ 资本主义 ＂，一个是＂ 社会主义 ＂。讲得久了，几乎每一个普通人脑子里都有一组自动的画面。资本主义 = 自由市场、私有产权、企业家精神、个人致富、消费选择。社会主义 = 国家计划、公有制、集体平均、平等理想、福利保障。两套画面像两支水火不容的部队。一支胜了，另一支就败了。冷战时期，这种画面被推到极致。全世界被划成＂ 资本主义阵营 ＂和＂ 社会主义阵营 ＂，两个阵营对峙、对抗、对骂。1991 年苏东剧变之后，主流话语普遍宣告，资本主义胜利了，社会主义失败了。从那以后，在西方主流话语里，＂ 社会主义 ＂几乎等同于＂ 失败、低效、压制、过时 ＂。在很多国家的公共讨论里，＂ 你这是社会主义 ＂成了一句指控，而不是描述。

二、但这一切都建立在偽命題上

但这一整套对立、这一整套指控、这一整套＂ 胜利 ＂和＂ 失败 ＂，全部建立在一个偽命題上。偽命題是：资本主义和社会主义是两种互相对立、互相替代、互相排斥的社会制度。这个命题，看起来天经地义，仔细审视却根本不成立。本节做的事，就是把这个偽命題彻底掀翻。

三、本节的核心观察，地球上每一个人

地球上每一个人，无论住在哪里，无论生活在哪一种政治体制下，无论自己愿不愿意，都活在社会主义之下。没有任何一个人逃得掉。读者第一反应可能是，＂ 什么？我住在美国、英国、日本、加拿大，我们这里是资本主义国家啊。 ＂或者＂ 什么？我做生意，我搞投资，我天天和资本市场打交道，怎么会活在社会主义之下？ ＂或者＂ 什么？我是反对社会主义的，我从来不投社会主义政党的票，这怎么可能？ ＂答案是，全部都活在社会主义之下。没有例外。这件事一旦看清楚，主流话语里＂ 资本主义和社会主义 ＂那个一百多年的对立，立刻溶解。

四、为什么这么讲，把＂ 社会主义 ＂还原为最朴素的事实

要看清楚这件事，先要把＂ 社会主义 ＂这四个字从政治标签里拉出来。＂ 社会主义 ＂不是一种政治体制。＂ 社会主义 ＂不是一种意识形态。＂ 社会主义 ＂不是某一个国家的专利。在最朴素的意义上，＂ 社会主义 ＂是一种分配机制，按劳分配。多劳多得。少劳少得。不劳不得。按你做了多少工作、付出了多少劳动、做出了多少贡献，对应地分配你应得的那一份。这就是按劳分配的最朴素表述。读者把这一句记在心里，然后看一眼自己周围的世界，按劳分配，到底在哪里？

五、按劳分配，无处不在，从企业开始

读者去任何一家所谓＂ 资本主义国家 ＂的企业里走一圈。美国硅谷某家科技公司。工程师按职级 + 经验拿月薪，这是按劳分配。卖广告的销售按业绩拿提成，这是按劳分配。项目经理按项目完成度拿绩效奖金，这是按劳分配。CEO 按公司年度业绩拿股票期权，这也是按劳分配。整个公司，从最底层的实习生到最顶层的 CEO，薪酬体系全部按按劳分配运转。这是＂ 资本主义国家 ＂里最核心的薪酬机制。英国伦敦某家律所。合伙人按业绩 + 客户带入分成，这是按劳分配。律师按小时计费，这是按劳分配。助理按工作量拿奖金，这是按劳分配。日本某家制造企业。工人按工时 + 技能等级 + 出勤拿薪水，这是按劳分配。研发人员按专利数 + 项目贡献拿奖金，这是按劳分配。全球任何一家正常运转的企业里，薪酬体系几乎全部按按劳分配运转。理由很简单：不按劳分配，有能力的工人立刻流失。不按劳分配，勤奋的人不会勤奋。不按劳分配，做得多的人会感到不公。按劳分配是市场对所有雇主的位置要求，与雇主自己的政治立场无关，与企业所在国的政治体制也无关。

六、按劳分配不止在企业里，它在每一个角落

按劳分配的运转范围，远远超出企业。读者把镜头继续拉远。学校里。学生按考试分数拿成绩，这是按＂ 学习劳动 ＂分配。学生按作业完成度拿评分，这是按劳分配。奖学金按学业表现发放，这是按劳分配。家庭里。父母给孩子做家务的＂ 劳务费 ＂，这是按劳分配。兄弟姐妹之间分担家务时，谁做得多谁得到更多赞誉、更多特权、更多零花钱，这是按劳分配。朋友圈和社交媒体里。你发布多少内容，获得多少流量、多少点赞、多少粉丝，这是按＂ 内容劳动 ＂分配。你回复多少消息，获得多少友谊回应，这是按＂ 关系劳动 ＂分配。游戏里。你打了多少小时游戏，你的等级就有多高，这是按劳分配。你完成多少任务，你拿到多少奖励，这是按劳分配。开源社区里。你贡献了多少代码，你在社区里的声誉就有多高，这是按劳分配。自由职业市场里。作家按字数 + 销量拿稿费、版税，这是按劳分配。歌手按演出场次 + 票房拿收入，这是按劳分配。摄影师按作品被使用次数拿版权费，这是按劳分配。

七、这件事的深层：按劳分配无处不在意味着什么

在这个地球上，任何一个角落、任何一个领域、任何一种文化、任何一种政治体制里，按劳分配都在运转。没有一个角落是例外。没有一个人逃得掉。无论读者住在所谓＂ 资本主义国家 ＂还是所谓＂ 社会主义国家 ＂，无论读者投票给左派还是右派，无论读者爱不爱＂ 社会主义 ＂这四个字，读者每一天、每一刻、每一个动作，都在按劳分配的机制下生活。这就是本节的核心观察，每个人都活在社会主义之下。这不是什么深刻的哲学洞见，这只是一个最朴素的事实。

八、那为什么主流话语让大家以为不是这样？

读者读到这里会问，如果按劳分配真的无处不在，那为什么主流话语把＂ 社会主义 ＂讲成专属于某些国家的特殊东西？为什么讲得好像＂ 资本主义国家 ＂里没有社会主义？答案有两层。第一层是话语层面的捆绑。主流话语在过去一百多年里，反复地把＂ 社会主义 ＂这个词和特定的政治体制绑在一起讲。＂ 社会主义 ＂ = 国家所有制 + 集中计划 + 一党专政 + 反西方 + 苏联东欧或某个东方文明体的特定政治形态。这种捆绑，在 1917 年俄国革命之后开始，在冷战期间被推到极致，在 1991 年苏东剧变后被定型为西方主流共识。捆绑之后，＂ 社会主义 ＂四个字就不再是＂ 按劳分配 ＂这种朴素的分配机制。它变成了一组政治-意识形态的复合标签。讲＂ 社会主义 ＂等于讲＂ 那种特定的政治体制 ＂。于是，真实存在于所有国家、所有企业、所有生活角落的＂ 按劳分配 ＂机制，被这种话语捆绑遮蔽了。这是话语的扭曲，不是事实。

九、第二层原因：历史的污名化

苏联东欧式社会主义在 20 世纪后期出现一系列经济和社会问题，产能停滞、消费品短缺、政治高压、最终的解体。这些问题被西方主流话语用作＂ 社会主义失败 ＂的总证据。但这些问题，主要不是＂ 按劳分配 ＂这种分配机制本身的问题。主要是国家所有制 + 集中计划 + 政治高压这一整套政治-经济捆绑体系的问题。把＂ 按劳分配 ＂和＂ 国家所有制 + 集中计划 + 政治高压 ＂捆在一起谴责，等于把婴儿和洗澡水一起泼掉。按劳分配这个婴儿，在洗澡水被泼掉的同时，被全世界忽略了几十年。事实是，按劳分配，作为一种分配机制，从来没有＂ 失败 ＂。它每一天每一刻都在地球的每一个角落运转。它是人类社会最朴素、最普世、最有效的分配原则之一。

十、回到老祖宗，按劳分配的中国古代源头

老祖宗早在两千多年前，就已经把＂ 按劳分配 ＂这件事讲清楚了。只是用的不是＂ 按劳分配 ＂这四个字。只是太久没有人整理了，人们以为没讲过。墨子在《墨子·尚贤上》里讲过一段话。

「故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨。」【墨子】《墨子·尚贤上》

字面意思是，官位没有永远的高贵，百姓也没有永远的低贱；有能力就举用他，没有能力就让他下去；举起公道，放下私怨。墨子两千四百多年前讲的是什么？讲的是位置不固定，位置由＂ 能 ＂决定，不由出身决定。有能力的就上去，没能力的就下去，这是按＂ 能 ＂分配位置的最早表述之一。而＂ 能 ＂是什么？能就是能做事的能力，就是＂ 劳 ＂的来源。有＂ 能 ＂才有＂ 劳 ＂，有＂ 劳 ＂才有＂ 得 ＂。荀子讲得更深。

「农以力尽田，贾以察尽财，百工以巧尽械器，士大夫以上至于公侯，莫不以仁厚知能尽官职，夫是之谓至平。」【荀子】《荀子·荣辱》

字面意思是，农人以力气尽其田事，商人以洞察尽其财务，各行工匠以技巧尽其器物制造，士大夫直到公侯，无不以仁厚智能尽其官职，这就叫＂ 至平 ＂（ 最高的公平 ）。荀子两千三百多年前讲的是什么？讲的是各位置以各自的＂ 劳 ＂尽其职。农人尽力，对应于田事的劳。商人尽察，对应于财务的劳。工匠尽巧，对应于器物的劳。官员尽仁厚智能，对应于官职的劳。每一个位置以自己最强的能力，做自己应做的劳，这就是＂ 至平 ＂。读者注意，荀子用的词是＂ 至平 ＂，最高的公平。最高的公平，不是平均分，是按劳分。每个位置以自己的劳得到对应的位置和回报。这是 2300 多年前老祖宗对按劳分配的精确表述。

十一、本节最深的一刀

讲到这里，本节最深的一刀正式立出来。按劳分配是人类社会最普世的分配机制之一。它存在于每一个角落，运转于每一种政治体制下，服务于每一个普通人的日常生活。它没有专属的国家。它没有专属的政治体制。它没有专属的意识形态。它就是＂ 按你做了多少工作、付出了多少劳动，对应地分配你应得的那一份 ＂这件最朴素的事。把它叫＂ 社会主义 ＂，可以，这是它在某些政治话语里的名字。把它叫＂ 按劳分配 ＂，可以，这是它在经济学语境里的名字。把它叫＂ 绩效薪酬 ＂，可以，这是它在企业管理里的名字。把它叫＂ 按劳取酬 ＂，可以，这是它在劳动法里的名字。把它叫＂ 多劳多得 ＂，可以，这是它在民间语言里的名字。名字不同，机制相同。在这个地球上，只要有人类社会运转，就有按劳分配在运转。每一个普通人，都在按劳分配的机制下生活。没有一个人是例外。没有一个人逃得掉。这就是为什么，每个人都活在社会主义之下。不是因为读者选择了社会主义。不是因为读者所在的国家是社会主义国家。是因为按劳分配，也就是社会主义最核心的分配机制，本身就是人类社会最普世、最朴素、最普遍存在的运转方式之一。主流话语在过去一百多年里，让全世界忘了这件最朴素的事。本节做的，只是把这件事从话语的捆绑里拉出来，放回它本来的位置。老祖宗 2300 多年前已经讲过。当代汉语里＂ 多劳多得 ＂四个字也讲过。全球几十亿人每一天的生活里也活过。只是太久没有人整理了，人们以为没讲过。

十二、留给下一节的引子

本节立完了，按劳分配无处不在，每个人都活在社会主义之下。但读者读完会立刻问下一个问题。＂ 按劳分配 ＂听起来很好，多劳多得，公平合理。但＂ 劳 ＂这个东西，究竟由谁衡量？体力劳动和脑力劳动，哪种＂ 劳 ＂更有价值？不同行业的＂ 劳 ＂，怎么换算？同一份＂ 劳 ＂，不同人做出来质量不同，怎么定价？＂ 劳 ＂的成果几年后才显现（ 基础研究、艺术创作、教育 ），怎么衡量？有些＂ 劳 ＂很重要但没有市场价格（ 母亲带孩子、社区服务 ），怎么补偿？按劳分配这件事，真正的复杂，不在＂ 分配 ＂上，在＂ 劳 ＂的衡量上。下一节继续。

功劳归老祖宗，错误归小雷。

第二节　＂ 劳 ＂这一个字，究竟由谁衡量