第三卷 第三章 第六节
一把尺
一道筛
一把尺
一道筛
第三卷 第三章 第六节
一把尺，一道筛
上一节摆完资本家身上那五道链条，末尾问了一句，既然资本家也绑着这么多链条，那是谁在替他定义 ＂ 赢 ＂ ？答案是一个被反复念叨、却从来没被拆开的词，市场。这一节就把市场这件事摆到台面上。它不是无形的手，不是经济的核心，老祖宗两千多年前一句话就把它定死了，市场是一把尺，一把量价值的尺；而尺读出度数之后，还连着一道筛，度数到了，位置就被筛下去。
一、1975 年的某一天，纽约州罗切斯特。这座城市里有一家公司，柯达，一家百年统治全球感光工业的跨国公司。从 19 世纪末到 20 世纪末，整个地球上每一张拍出来的照片，几乎都用过它的胶卷或相纸，世界上每一个家庭相册里、每一本毕业纪念册里、每一张结婚照片里、每一张记者发回的画面里、每一次月球登陆的记录里，它无处不在。它在巅峰期市值近 300 亿美元，雇佣 14 万员工，旗下产品在全球 150 个国家销售，它不只是一家公司，它定义了 ＂ 摄影 ＂ 这两个字一百年。1975 年那一天，它的实验室里，一位 24 岁的工程师抬起头，对自己的主管说，他刚做出来一台不需要胶卷的相机。那台相机长得很笨，像一个大烤面包机，8 磅重，拍一张照片要 23 秒，只能存黑白图像，但它的内核，是人类历史上第一台数字相机。工程师把这件事报告给公司管理层，管理层开了几次会，看了几次演示，讨论了几次商业前景，然后做了一个决定，把它雪藏。理由很简单也很合理，这东西如果商业化，会冲击公司自己的胶卷业务，胶卷是公司的命根子，不能让任何东西冲击它。那台相机被锁进保险柜，那位工程师被告知不要再讲这件事，那项专利被申请了，但没有被推出市场。柯达手里握着那件足以淘汰自己旧业的新东西，选择不用。37 年后，2012 年 1 月 19 日，柯达向美国法院提交破产申请。淘汰它的，正是它自己发明、自己锁起来的那台相机。
二、读者把这个画面收起来，本节正式开始。公元前几百年，管子写下一句话。
「市者，货之准也」【管子】《管子·乘马》
七个字，市，是货物的标准。管子用了一个字，准，准就是标准、尺度、衡量。老祖宗两千多年前，一句话把市场这件事的最深位置定下来了。市场不是 ＂ 交易的地方 ＂ ，不是 ＂ 无形的手 ＂ ，不是 ＂ 经济的核心 ＂ ，市场就是一把尺。这把尺度量什么？度量价值。一件产品做出来值多少？不是制造者说了算，是这把尺读出来的数字。一项技术研发出来值多少？不是研发者说了算，是这把尺读出来的数字。一家公司经营了多少年值多少？不是经营者说了算，是这把尺读出来的数字。一个产业撑起多少代人的生活值多少？不是这个产业说了算，是这把尺读出来的数字。这把尺一旦读出数字，所有的争论都结束。柯达，在 1975 年的时候，在这把尺上读出来的数字是 300 亿美元；在 2012 年的时候，在这把尺上读出来的数字接近于零，中间隔了 37 年。37 年里，柯达没有破产案底，没有被任何对手用低价拖垮，没有出现任何一次重大产品质量事件，没有被任何政策针对，它一直在创新，它甚至自己发明了那台会淘汰自己的相机。什么都没出问题，这把尺上的数字，就是从 300 亿，一路走到了零。
三、读者注意，这把尺还连着一个动作，读出度数之后，筛子就跟着动起来。度量，是尺的功能；汰选，是筛的功能，同一个东西，做完两个动作。柯达在 2012 年走进破产法院的那一天，不是哪一个具体的人在汰它。不是它当年的对手在汰它，它当年那些对手，日本几家相机厂，很多自己也已经被智能手机汰得只剩一半；不是消费者在汰它，消费者只是用了更方便的东西；不是政府在汰它，政府没有任何理由去保护它，也没有任何能力去保护它；不是它自己经营失误在汰它，它做了它能做的几乎所有事，它甚至自己发明了那台会淘汰自己的相机。汰它的，是市场。市场这道筛，没有谁在筛，它就在那里，度数滑到哪里，位置就被筛到哪里。老子两千五百多年前看清楚了这种 ＂ 没有人动手却始终在汰 ＂ 的力。
「天地不仁，以万物为刍狗」【老子】《道德经》
刍狗，是古代祭祀用的草扎的狗，祭祀前郑重摆出来，祭祀完之后随便扔掉。天地对万物的态度，就是这样，既不偏爱，也不憎恨，用过的时候用，用完的时候扔。读者把这一句放回到柯达的一百三十多年身上，市场不仁，以万业为刍狗。柯达，曾经是市场祭坛上被郑重摆出来的那只刍狗，它撑起了整个 20 世纪人类的视觉记忆，撑起了全球几十万员工的家庭，撑起了一座城市的经济命脉，撑起了 ＂ 摄影 ＂ 这两个字一百年的全部含义。祭祀完了之后，市场扔了它，扔得干干净净。不是因为市场恨它，不是因为市场不感激它，不是因为它做错了什么，是因为市场不带任何感情，市场只读数字，数字到零，位置就被筛下去。
四、读者读到这里可能以为这是孤例，不是孤例。诺基亚，那家曾经统治全球手机市场的北欧公司，2007 年以前，全球每两部手机里有一部是它的，它那时候市值 1500 亿美元，在全球 130 个国家销售，定义了 ＂ 手机 ＂ 这两个字十五年。2007 年，苹果推出第一台智能手机；2013 年，诺基亚把手机业务卖掉；2014 年，它的手机业务在市场上的份额，跌到接近于零。7 年，从全球第一，到接近于零。百视达，那家曾经统治全球录像带租赁业的公司，巅峰期在全球开了 9000 多家门店，雇佣 84000 人，每一个周末都有可能有人走进它的店里租一部电影。2000 年，它有机会以 5000 万美元的价格收购一家叫网飞的小公司，它拒绝了；2010 年，它申请破产；2014 年，它最后一家门店关门。10 年，从行业王者，到完整消失。蓝色巨人，那家曾经定义 ＂ 个人电脑 ＂ 这四个字的公司，它在 1980 年代为这个世界立下了个人电脑的标准，1990 年代它的个人电脑业务开始下滑，2004 年，它把整个个人电脑业务卖给中国的联想，它发明了个人电脑，但它没有守住个人电脑。还有那种曾经统治了全人类音乐五十年的卡带和唱片行业，1990 年代每年全球数百亿美元的市场，2001 年，苹果推出了自己的音乐播放器和在线音乐商店，2010 年代，流媒体出现，那款音乐播放器自己也被汰掉，整个产业，从生产端到零售端，在二十年里被两次汰光。这些只是过去二十多年里的几座金山，每一座都比柯达更大、更稳、更不可撼动，每一座都被市场这道筛汰到几乎不留痕迹。这还只是过去。正在发生的，那些做翻译的、做配音的、做平面设计的、做插画的、做基础写作的、做基础编程的、做客服的、做会计基础工作的、做法律基础检索的、做医学影像基础读片的，他们手里的位置，正在被一种新的工具量出新的度数。度数下滑的速度有多快？没有人确切知道，但底下的逻辑和当年的柯达一样，这把尺读出来的度数一旦开始下滑，被筛下去，只是时间问题。
五、读者读到这里，本节要把这件事翻到读者自己身上。读者每个人手里，都握着一份度数，这份度数是市场对你这个位置的实时读数。你做的工作、你掌握的技能、你积累的经验、你建立的客户关系、你的语言、你的学历、你的人脉，所有这些，在市场这把尺上，都对应着一个数字，这个数字每一刻都在变。去年你的度数可能是一百，今年可能是九十五，明年可能是七十，后年可能是三十，某一年可能是零，到了零，位置就被筛下去。这不是夸张，柯达当年的 14 万员工，在 2012 年破产时，绝大多数都经历了这件事，他们前一年的度数可能还是几十，第二年就是零。读者此刻在做的工作，它在五年后还会被市场需要吗？十年后呢？二十年后呢？这个问题不是问 ＂ 你做得好不好 ＂ ，做得好和做得不好，在这把尺面前，是同一类位置，这把尺不读 ＂ 好 ＂ ，它只读 ＂ 准 ＂ ，你这个位置，在新的市场环境里，还准不准。柯达的工程师们做得不好吗？他们做得极其好，他们发明了数字相机。诺基亚的工程师们做得不好吗？他们做得极其好，他们的工程师文化曾经是全球标杆。百视达的店长们做得不好吗？他们大多数是行业里最敬业、最专业的人。他们不是 ＂ 做得不好 ＂ ，他们是 ＂ 度数变了 ＂ ，度数变了之后，做得多好都没用。读者读到这里，会不自觉地摸一下自己的位置，摸完之后，心里会有一种很安静、很冷的感觉，这就是市场这把尺的真实重量。
六、但市场的故事不止于 ＂ 汰 ＂ 。司马迁两千多年前在《史记·货殖列传》里讲过另一面。
「贵上极则反贱，贱下极则反贵」【司马迁】《史记·货殖列传》
价格涨到极点，自然会跌；价格跌到极底，自然会涨。市场这把尺，自己会调。柯达归零了，但整个数字影像产业从零起步，十几年里长成了万亿规模的新世界，原本胶卷行业的几十万岗位消失了，但在数字影像、智能手机、社交媒体、视频平台里，几千万、上亿个新岗位长出来。百视达消失了，但整个流媒体产业崛起，网飞自己长成了几千亿市值的巨人，把无数新岗位、新内容、新职业带到这个世界上。蓝色巨人退出个人电脑之后，它的工程师团队大量进入云计算、人工智能、企业服务这些新领域，继续在前沿做事。那些被卡带唱片行业淘汰的从业者，他们的孩子有的成了流媒体平台的核心工程师、内容运营、音乐人。市场汰了一片，也长出一片；汰了一代，也养活了下一代。这是市场最深的运转规律，它在汰的同时，在长。它不偏爱旧的，也不偏爱新的，它只偏爱 ＂ 准 ＂ 那个字，度数对的位置长出来，度数错的位置汰下去，汰下去的位置上的资源、人才、资本、注意力，被释放出来，流向长出来的新位置。这种自我循环、自我替换、自我更新的力，没有道德，没有偏爱，但有方向，它的方向就是把度数对的东西拱出来，把度数错的东西沉下去。人类在过去两百年里物质繁荣的爆发，很大一部分是这把尺和这道筛逼出来的，没有这道筛汰旧，没有这把尺量新，人类会停留在某个固定的产业结构里几百年不动。市场是一道筛，也是一台发动机，筛掉旧的，让新的有空间长出来。
七、讲到这里，本节要轻轻翻一面，人这一辈子，要不要把所有东西都送到市场上去量？读者把这个问题在心里问一下，会发现答案没有看起来那么简单。市场可以量很多东西，量产品的价值，准的；量技术的价值，准的；量稀缺技能的价值，准的；量产业的存续能力，准的。市场也想量另一些东西，它想量人的价值，想量感情的价值，想量时间的价值，想量信任的价值，想量文化传承的价值，想量一个人是不是 ＂ 活得好 ＂ 。这一类东西，市场量的时候就开始失准。一个人最深的价值，不是他的工资数字；一段感情最深的价值，不是它的市场价；一份手艺最深的价值，不是它能卖多少钱；一种文化最深的价值，不是它的产业规模；一辈子是不是 ＂ 活得好 ＂ ，不是这把尺能读出来的事。这些东西被市场强行量了之后，量出来的数字往往是错的，但市场不知道自己量错了，市场只读数字，数字读出来就当真，所以现代社会越来越多的东西被压扁成一个数字，一个人值多少、一段关系值多少、一种生活值多少，全部被市场量化，这是当代人最深的困境之一，所有东西都被送到市场上去量，量到最后，人忘了还有市场之外的位置。老祖宗早就讲过市场之外的位置，庄子在《逍遥游》里讲过。
「鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹」【庄子】《庄子·逍遥游》
鹪鹩，一种小鸟，在深林里筑巢，只占一根树枝就够了；偃鼠到河里喝水，只喝饱肚子就够了。庄子讲的是 ＂ 够用 ＂ 这个位置。一根树枝不能在市场上量出多少价值，但它对鹪鹩来说就是全部；一肚子河水不能在市场上量出多少价值，但它对偃鼠来说就是全部。市场之外，还有 ＂ 够用 ＂ 这个位置，这个位置不需要市场来读数，因为这个位置上的标准不是市场的标准，是位置本身的标准。上一节讲过的陶朱公三聚三散，走的就是这一层，他懂得 ＂ 够用 ＂ 之后让位，所以他不被资本绑住。读者读到这里，本节最后要轻轻提一句，市场可以量该量的东西，市场不该量的东西，要留给市场之外的位置去衡量。什么东西该量、什么东西不该量，这件事不是市场自己能决定的，要交给本书的第四卷政治制度和第五卷法律制度。经济这一卷只把市场是什么、做什么、能量什么、不能量什么讲清楚，但有一件事这一卷可以告诉读者，当读者下一次面对一笔市场交易、一份工作合同、一个人生选择、一个产业判断的时候，可以问自己一句，这件事，真的需要送到市场上去量吗？如果不送，我自己心里有没有另一把尺？这一句话，可能比这一整本书都更值得记住。
八、最后，本节回到主线，市场是资本制度里的一道工序，它不是资本制度本身。资本家做组织，工人做执行，产业链做连接，协调劳动做拼接，积累与再投资做循环，稀缺与境界做内核，市场，做最后一道工序的度量与汰选。主流话语把 ＂ 资本制度等于市场经济 ＂ 画了等号，等于把整套资本制度压扁成最后那道工序，这就像把柯达一百三十多年的全部历史压扁成 2012 年那张破产申请书，申请书是真的，但申请书不是一百三十多年。市场这把尺、这道筛，只能读出它能读的东西，它读不出一百三十多年的辛苦，读不出几代人的手艺，读不出一个行业撑起的几千万家庭的生活，读不出一种技艺消失之后人类失去的东西，它读不出，就当作不存在。这就是为什么，把所有东西都交给市场，是错的，因为市场会把它读不出的东西，当作不存在的东西汰掉。但反过来，完全不要市场也是错的，因为没有市场这把尺，资本家不知道自己在做的事到底有没有价值，工人不知道自己的劳动到底值多少，整个资本制度的运转就会失去最后一道判读。本节立第三章第六点，市场是一把量价值的尺，也是一道汰旧长新的筛，但它只是资本制度里的一道工序，不是资本制度本身，它读得出的它读，读不出的，它就当不存在。该用它的时候用，不该用它的时候，留给市场之外的位置。这件事谁来定？谁来决定哪些领域让市场进、哪些领域不让市场进？交给后两卷。
九、本节把市场这把尺、这道筛的真实重量，摆出来了。读者读完之后，眼睛应该和读这一节之前不一样了，看任何一笔买卖、任何一份工作、任何一种产业、任何一个人的位置，都会想到那把尺、那道筛，也会想到柯达，想到鹪鹩那根树枝，想到自己手里那份此刻的度数。但读者读到这里，心里还有一个更大的问题没回答，这整套资本制度，资本家、工人、产业链、协调、稀缺、积累、市场，它们加在一起，在做一件什么事？每一个位置在让渡什么？每一个位置在接收什么？整套结构里的让渡，是怎么一棒一棒传下去的？本章下一节继续。到那一节，本章前面六节摆过的所有位置，会在一张让渡场的全景图里合起来，老祖宗管子两千多年前讲过的另一句话，在那一节会浮出来。
功劳归老祖宗，错误归小雷。