第三卷 第三章 第三节
工人手里的那张牌
工人手里的那张牌
第三卷 第三章 第三节
工人手里的那张牌
上一节算清了那段差，工人在分配里走的是按劳分配，可主流话语总把工人讲成只会被动挨分的一方。这一节要把镜头转过来，看工人手里其实握着一张牌。这张牌一旦够稀缺，位置就反过来了，雇主见了要客气、要挽留、要陪着小心。这件事不是新鲜事，两千多年前老祖宗就讲透了，当代汉语还给它起了个最传神的名字，打工皇帝。
一、主流话语讲资本家与工人的关系，讲到 ＂ 剥削 ＂ 两个字就停下了，仿佛工人在这套关系里只有被动的位置，被招、被用、被分配、被解雇，一辈子站在被动一端。读者把这个画面收起来，去任何一家正常运转的现代企业里走一圈，会看到完全不一样的事。一家科技公司里，真正让最高决策者睡不着觉的，常常不是市场，不是政策，不是债务，而是几个核心岗位上的人。那个掌握核心算法的首席工程师，那个把客户关系握在手上的金牌销售，那个能调出别人调不出工艺的车间主任，那个药方在脑子里、不在纸上的老中医，那个客户只认他不认医院的首席专家，那个手里握着上百亿资金运作权的投行高管。这些人在企业里位置稀缺，不可替代，公司见了要客气，谈薪要给面子，过节要送礼，跳槽要挽留，公司在他们面前，不是主。主流话语很少讲这一面，这一面被马克思那一脉政治经济学传统 ＂ 工人等于被剥削的一方 ＂ 那个预设盖住了一百多年。但这一面一直存在，它不是新现象，两千多年前老祖宗就把它讲透了。而当代汉语，已经为这种位置反转，起好了一个最精准、最朴素、最有传播力的名字，打工皇帝。
二、打工皇帝，这四个字本身就值得停下来看一眼。打工，他不是老板，他是被雇佣的工人位置，雇佣合同上明确写着，他是 ＂ 员工 ＂ ，企业是 ＂ 雇主 ＂ 。皇帝，但他的待遇、影响力、决策权、被尊重程度，比绝大多数老板还大。身份是工人，位置是皇帝；法律地位是被雇，实际权力是主导。具体看几个场景。某些跨国公司的最高决策者，雇主关系上是公司的雇员，真实位置上能决定上百亿资金的流向、几万人的命运、整家公司的方向。顶级投行的合伙人，法律身份是受雇于投行的，真实位置上自己手里的客户名单一带走，投行一年的业绩就垮了。顶级科技公司的核心架构师，他离开公司一个月，新版本就出不来，雇主要给他开特殊薪酬结构、特殊股权、特殊办公条件。顶级医院的首席专家，他每周只看三天诊，挂号上限五十个，医院答应，因为不答应，病人都跑了。顶级律所的金牌合伙人，他要重新谈分成结构，要自己组团队，要带走自己的客户，合伙人会议答应，因为不答应，他带着客户和团队整个走。这些人，法律身份都是 ＂ 打工的 ＂ ，真实位置都是 ＂ 皇帝 ＂ 。身份和位置可以完全脱节，法律地位和真实权力可以完全错位。这就是 ＂ 打工皇帝 ＂ 这四个字精确命名的位置，雇佣关系的形式，与制约关系的实质，在稀缺到极致的工人身上，完全反转。
三、这件事不是新现象。读者翻开《庄子·养生主》，会看见两千三百多年前一个画面。文惠君请来一位姓丁的厨子，当着自己的面解一头牛。
「庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会」【庄子】《庄子·养生主》
庖丁解牛解到什么程度？手碰到、肩靠到、脚踩到、膝顶到的每一个动作，都合着音乐的节拍，一头牛在他手里被分解的过程，像一支舞蹈，像一段乐曲。文惠君看完之后，惊叹。
「嘻，善哉！技盖至此乎」【庄子】《庄子·养生主》
好啊，技艺竟然能到这个地步。读者注意这一刻的位置。文惠君是君，庖丁是厨子，在主流话语里，君在上，厨子在下。但这个画面里，位置已经反转了，庖丁在做事，文惠君在看；庖丁在做主角，文惠君在做观众；庖丁手里的活走出节奏，文惠君跟着惊叹。整个场子里，谁是中心？庖丁是中心。庖丁后面那段话讲得更清楚。
「臣之所好者道也，进乎技矣」【庄子】《庄子·养生主》
我所追求的是道，已经超出了技艺本身。庖丁在做的事，已经不是单纯的活计，他在自己手里那门手艺上，走出了文惠君一辈子也走不出的境界。这个境界一旦出现，位置自然反转，不需要谁去争，不需要谁去夺，不需要谁去翻身。境界在哪里，位置的中心就在哪里。两千三百多年前的庖丁，就是当代汉语里说的 ＂ 打工皇帝 ＂ 。法律身份上，庖丁是文惠君的厨子；真实位置上，文惠君要恭恭敬敬看他展示。身份是工人，位置是皇帝，名不同，位置同。
四、如果庖丁解牛只是一个画面，读者可能觉得是个例。庄子在《达生》篇里又讲了一个更深的故事，梓庆削木为鐻。梓庆是一位木匠，他削出来的鐻，也就是古代挂乐器的架子，精巧到什么程度？见到的人都以为是鬼神造的，不像出自人手。鲁国国君把他叫来问，你是怎么做到的？梓庆的回答是这样。
「臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四肢形体也」【庄子】《庄子·达生》
我要做鐻之前，从来不敢消耗精气，一定要斋戒来让心静下来。斋戒三天，不敢再想着赏赐和爵位；斋戒五天，不敢再想着别人的赞誉与非议、自己的灵巧与笨拙；斋戒七天，连自己有四肢形体这件事都忘掉了。读者注意，斋戒七天才进入工作状态。但更关键的不是梓庆斋戒，更关键的是，鲁国国君想看他做事，自己也要等。国君不能催，催了梓庆做不出鬼神之器；国君不能扰，扰了梓庆心不静。整套关系里，真正在被服侍的不是国君，是梓庆的那种境界，国君的位置，在这件事上，被那种境界倒过来要求。这就是位置反转的第二层，不只是中心反转，还有要求反转。掌握不可替代境界的工匠，反过来对君主提出条件，你要让我做事，你得让我安心、让我静心、让我专心，你做不到这一点，我做不出这件东西。平移到今天，那位顶级工程师对最高决策者说，这个项目我接，但我要十二个月，不要中途催进度，不要中途换需求，不要给我塞不懂技术的人当主管，对方答应，因为不答应，这个项目根本做不出来。那位药方握在脑子里的老中医对医院说，我每周只看三天诊，挂号上限五十个，药材必须从某几家进，医院答应，因为不答应，病人都跑了。那位客户只认他不认公司的销售总监对老板说，我的提成结构要重新谈，我的团队我自己组，我的客户名单我带走，老板答应，因为不答应，他带着客户走，公司一年的业绩就没了。整个画面里，谁在被谁制约？表面是雇主在用工人，实质是工人在用境界制约雇主。这就是打工皇帝的真实样子，他不需要 ＂ 称帝 ＂ ，不需要 ＂ 夺权 ＂ ，不需要 ＂ 翻身 ＂ ，他只需要把自己的境界做到稀缺，雇主自然要像鲁国国君那样斋戒着等他。老祖宗两千多年前讲透了这件事，当代汉语用四个字给它起了个名字，位置规律，从来没变过。
五、把庖丁、梓庆和打工皇帝合在一起读，位置反转的根就显出来了，根是稀缺。庖丁的境界稀缺，文惠君找不到第二个庖丁；梓庆的境界稀缺，鲁国国君找不到第二个梓庆；那位顶级工程师稀缺，最高决策者找不到第二个能写出这套核心算法的人；那位老中医稀缺，医院找不到第二个握着这种药方的人；那位金牌销售稀缺，公司找不到第二个能掌握这批客户的人。稀缺到什么程度，位置就反转到什么程度。这不是道德，不是正义，不是 ＂ 工人翻身 ＂ ，这是位置本身的运转规律。读者再回到上一节末尾留下的钩子，工人手里的牌，远比主流话语承认的多，这张牌，就是稀缺。工人这个位置，只要在某一方面达到了不可替代的稀缺度，他对雇主的制约就出现，稀缺度越高，制约越强，强到一定程度，雇主就要像文惠君那样站在旁边看，像鲁国国君那样斋戒着等。这一切不需要工人去 ＂ 反抗 ＂ ，不需要工人去 ＂ 斗争 ＂ ，不需要工人去 ＂ 翻身 ＂ 。工人只需要做一件事，把自己手里的那门技艺、那门学问、那门境界，练到稀缺的程度。练到了，他就是打工皇帝；练不到，位置反转就发生不了，这跟雇主没关系，跟剥削也没关系，跟制度也没关系，只跟工人自己手里的东西够不够稀缺有关系。这是老祖宗两千多年前就讲清楚的事。庖丁不是靠 ＂ 反抗文惠君 ＂ 才让位置反转的，他靠的是 ＂ 进乎技矣 ＂ 那一个道；梓庆不是靠 ＂ 斗争鲁国国君 ＂ 才让国君斋戒的，他靠的是 ＂ 齐七日，辄然忘吾有四肢形体也 ＂ 那种境界。境界在哪里，位置的中心就在哪里。这一句读者可以记下来，它是这一节最干的一笔。
六、讲完稀缺，要立刻翻到它的另一面，可替代。老祖宗讲位置反转，讲的是境界达到稀缺之后的事；打工皇帝这种位置反转，讲的也是稀缺到极致之后的事。但如果一个工人手里没有稀缺的东西呢？如果他做的事，任何一个新来的人培训三天就能上手，这个工人的位置，就是可替代的。可替代的位置，没有反转的杠杆，也成不了打工皇帝。雇主对可替代位置上的工人，自然不会客气，不是雇主坏，是这个位置本身没有反转的余地。读者要清楚这一点，位置反转不是普遍现象，是稀缺现象。在一家企业里，稀缺位置上的工人，关键技术、核心客户、核心算法、核心工艺，对雇主有强制约；可替代位置上的工人，制约就弱。这是位置的事实，不是哪边的胜利或失败。把这个事实摆出来，工人这个位置内部的差别也显出来了，同样叫 ＂ 工人 ＂ ，位置完全不同。一个掌握稀缺技能的工人，和一个站在传送带前重复动作的工人，他们对雇主的制约能力天差地别，前者可以让雇主斋戒等他，可以是打工皇帝；后者随时可以被替换，只是普通的 ＂ 打工 ＂ 。这一点本章第一节 ＂ 工人不只是体力劳动者 ＂ 那一段已经点过，工人是位置，不是职业类别，这一节再加一笔，工人这个位置内部，还有稀缺度的巨大差别。老祖宗讲庖丁、讲梓庆，讲的都是稀缺位置上的工人，这两个画面不是讲所有工人都能让位置反转，是讲位置反转这件事真实存在，通向它的路是稀缺。工人要不要走这条路，工人能不能走这条路，是工人自己的位置选择，这一卷不替工人选，只把这条路摆出来。
七、读者看到这里，心里可能会问，稀缺这件事，工人怎么获得？老祖宗在《庄子》里其实讲了三条路，本节简单点一下，不展开。第一条，练到极致，技进乎道。庖丁解牛十九年，那把刀的刃口还像新的一样，他靠的是几十年专注一件事，把技艺练到超过技艺本身的程度。这一条路慢、苦、需要时间，但走通了，稀缺度极高，位置反转极强。第二条，静到极致，心斋虚己。梓庆斋戒七天，忘了自己有四肢形体，他靠的不是 ＂ 做 ＂ 这个动作，靠的是 ＂ 做 ＂ 之前那个 ＂ 静 ＂ 的状态。这一条路要求工人在自己内部建立一种特别的内在功夫，把外面的赏罚、誉非、巧拙全部放下，然后做事，这一条路通向的稀缺，是别人模仿不来的稀缺。第三条，合而为一，物我两忘。这是庖丁和梓庆共同走到的状态，手不知道在动，活不知道在做，人不知道是谁，物不知道是物，这是技艺最高的境界，也是稀缺度最高的境界。这一条路上的工人，雇主给再多钱也买不来，因为这种境界本身不在市场的语法里。这三条路，通向同一个位置，稀缺的极致，也就是打工皇帝最深的那一层。走通的人少，但每一个走通的人，他这一辈子在自己那个位置上，都不再受位置之上任何人的支配。这是工人手里那张最大的牌。
八、讲到这里，本节要回到雇主那一边，补一笔。雇主面对掌握稀缺境界的工人时，雇主自己的位置是什么样的？雇主此时不是主，雇主此时是那个文惠君，那个鲁国国君，站在旁边看，等着，客气着，不敢扰，不敢催，不敢轻慢，雇主在用尽全力让那个工人愿意继续在这里做事。读者把这一画面看清楚，主流话语里 ＂ 雇主高高在上 ＂ 的那个画面，在面对稀缺工人的时候，完全失效；主流话语里 ＂ 工人被动接受 ＂ 的那个画面，在稀缺工人这一头，完全反过来。这不是反例，这是资本制度里每天都在发生的事。每一家像样的科技公司里，核心工程师的话语权常常超过中层管理者；每一家像样的设计公司里，首席设计师的待遇常常超过执行层老板；每一家像样的医院里，顶尖专家的位置常常超过院长；每一家像样的律所里，合伙人级别的律师对所内决策的影响，常常大于行政总裁；每一家像样的投行里，金牌交易员的薪酬常常超过他名义上的上司。这些都是当代版本的 ＂ 打工皇帝 ＂ ，庖丁和梓庆穿着西装，坐在写字楼里，继续在做他们两千年前做过的事。雇主在这些位置面前，心甘情愿地做那个文惠君，那个鲁国国君，不是雇主变善了，是位置在自己运转。这是上一节 ＂ 位置自己运转 ＂ 那一笔在本节的又一次显形，位置的中心永远在境界那一头，不在身份那一头。
九、把上面所有内容合到一起，本节最深的一层就立出来了，身份和位置可以完全脱节，法律地位和真实权力可以完全错位，雇佣关系的形式，与制约关系的实质，在稀缺到极致的工人身上，完全反转。这就是为什么，讲资本制度，绝不能停留在 ＂ 资本家剥削工人 ＂ 这个简化框架里；讲资本家与工人的关系，绝不能停留在 ＂ 主与奴 ＂ 这种二元对立里。真实的位置场，永远比身份的标签复杂得多。身份上是 ＂ 工人 ＂ ，位置上可能是 ＂ 皇帝 ＂ ；身份上是 ＂ 老板 ＂ ，位置上可能是 ＂ 求人的 ＂ ；身份上是 ＂ 打工的 ＂ ，真实权力上可能在主导整个产业方向。当代汉语用四个字精确命名了这种位置反转，打工皇帝；老祖宗两千多年前用两个故事画出了它，庖丁解牛、梓庆削木。位置规律，从来没变过，变的只是名字。本节立第三章第三点，身份和位置可以完全脱节，工人只要把手里的技艺、学问、境界练到稀缺，位置就反过来，这就是打工皇帝。读者下一次听到 ＂ 工人 ＂ 或 ＂ 老板 ＂ 这两个词，心里能多停一秒，问一句，这个 ＂ 工人 ＂ 是被替代的位置，还是稀缺的打工皇帝？这个 ＂ 老板 ＂ 是真正的主，还是站在旁边等着的文惠君？这一秒的停顿，比一百本批判资本制度的书都更有用，因为这一秒里，真实的位置浮出来了，身份的标签退到了后面。
十、本节把工人手里的那张牌摊出来了，稀缺，也把这种稀缺的当代命名摊出来了，打工皇帝。但读者心里立刻会有一个问题，资本家那一边，手里有什么牌？资本家不是只靠 ＂ 组织生产 ＂ 和 ＂ 承担风险 ＂ 在活，资本家本身也在不断变化、不断分化、不断演化。今天的资本家，已经不是 19 世纪那个站在工厂门口看着工人进车间的资本家了，资本本身也变了，从产业资本，到金融资本，到虚拟资本，资本本身的形态在不断翻新。本章下一节继续。资本不是一种东西。
功劳归老祖宗，错误归小雷。