第三卷 第三章 第七节 第四枝

第三卷 第三章 第七节 第四枝

动力把人从单一技能里解放

第三枝把动力做出的物质成就摆清楚了。这一枝接着上一枝结尾那句，讲这股动力悄悄做的、更深的一件事，它把人，从一个绑了几千年的旧位置里，解放了出来。几千年里，绝大多数人一出生，位置就定下了，生在农家就世代种地，生在铁匠铺就世代打铁，生在什么身份里就一辈子是什么身份，动不了。这股动力来了之后，这个局，第一次被松开。这一枝就讲，它是怎么松开的，松开之后人去了哪里，以及，这种解放，到底是不是真的解放。

一、读者先把工业系统重置之前那个世界看清楚。在那个世界里，一个人的位置，基本上在他出生那一刻就定下了。生在农民家，他这辈子是农民，他的孩子还是农民，往上数几十代、往下数几十代，都是农民，牢牢绑在同一块土地上，动弹不得。一个农民的儿子想去做点别的，几乎没有路，他没有本钱，没有门路，没有身份，连离开自己那块地，往往都要主人或官府点头。生在工匠家，他这辈子做这门手艺，行会规定了他能做什么、不能做什么、能收几个徒弟、能卖什么价，越雷池一步就被同行挤出去。生在某个身份里，那个身份就像一道看不见的墙，把他这辈子能去的地方、能做的事、能娶的人、能过的日子，全部框住。在有些社会里，这种框住被写进了制度，分成一层一层的种姓、等级、户籍，一个人生在哪一层，就困在哪一层，几乎没有例外，连婚姻、住处、穿什么衣服，都按层定好。几千年里，绝大多数人，活在这种 ＂ 一出生就定终身 ＂ 的局里，不是他们不想动，是这个局根本不给动的余地。

二、这个局的根，是什么？是把人当成 ＂ 器 ＂ 。器，就是器具，一件器具只有一个固定的用途，锤子就是锤子，碗就是碗，犁就是犁，它一辈子只能做那一件事，换不了。工业系统重置之前的社会，对绝大多数人的安排，就是把人当器，一个农民就是一件种地的器，一个铁匠就是一件打铁的器，一个挑夫就是一件挑担的器。人被锁定在一门单一的技能上，这门技能就是他全部的价值，也是他全部的牢笼。他不能学别的，没机会；不能换位置，没余地；不能流动，没出路。他这一门技能，从父辈传来，向子辈传去，一代一代，把人牢牢绑在同一个位置上。这就是几千年里，绝大多数人作为 ＂ 器 ＂ 的命运，生为一件什么器，就一辈子做那一件器该做的事，到死都换不了第二个用途。

三、这股动力来了之后，做了一件谁也没料到的事，它造出了机器，而机器，专门接管那些重复的、单一的劳动。一台织布机，接走了织布这门单一技能；一台脱粒机，接走了脱粒这门单一技能；一条流水线，接走了无数道重复的单一工序；一台计算机，接走了大量重复的计算和记录。读者注意，机器接走的，恰恰是那些 ＂ 把人锁成器 ＂ 的单一劳动。过去一个人一辈子只能做、也必须做的那一件重复的事，机器来做了，而且做得更快、更稳、更便宜。这件事第一眼看上去是 ＂ 机器抢了人的活 ＂ ，很多人到今天还是这么看，看见机器进厂、岗位减少，第一反应是机器把人挤走了。但读者把镜头拉远一点，翻过来看，机器接走的，是那把几千年来一直锁着人的锁。机器把人从 ＂ 一辈子只能做这一件单一劳动 ＂ 的器里，接了出来。人不必再一辈子弯腰插秧，不必再一辈子抡锤打铁，不必再一辈子重复同一个动作，这些把人钉在一个位置上的活，机器接走了。一个被织布机接走了织布活的妇女，痛苦是真的，但她的女儿，因此第一次有可能不当织工，去当老师、当医生、当工程师，这条路，在没有机器的几千年里，根本不存在。

四、人被从单一劳动里接出来之后，去了哪里？去做机器做不了的事。机器能接走重复的、单一的、有固定规律的劳动，但机器接不走需要判断、需要创造、需要与人打交道、需要随机应变、需要审美、需要关怀的事。于是被解放出来的人，大量流向了这些新位置。过去几千年里，绝大多数人当农民，十个人里有八九个在地里刨食；今天，种地的人只占很小一部分，其余的人，去做了过去根本不存在的几千种、几万种新职业，工程师、设计师、医生、教师、程序员、护士、研究员、艺术家、咨询师、运营、主播，这些位置里的绝大多数，在工业系统重置之前根本不存在，连名字都没有。读者想一想，今天养活最多人的那些行当，软件、物流、电商、新能源、文娱，放到三百年前，没有一个人能听懂这些词，它们全是动力把人从土地和单一技能里解放出来之后，才慢慢长出来的新位置。人第一次可以 ＂ 换位置 ＂ ，可以从一个位置流向另一个位置，可以这辈子做好几件完全不同的事，可以靠学新本事改变自己出生时定下的位置。一个农民的孙子可以是程序员，一个矿工的女儿可以是医生，这在过去是天方夜谭，今天是寻常事。这是几千年里从未有过的事，人，第一次不被一门单一技能锁住了。

五、两千五百多年前，孔子讲过一句话，正好讲的就是这件事。

「君子不器」【孔子】《论语·为政》

君子不器，意思是，一个真正成熟的人，不应该像一件器具那样，只有一个固定的、单一的用途。孔子那个时代，绝大多数人是 ＂ 器 ＂ ，被一门技能、一个身份锁住，能做到 ＂ 不器 ＂ 的，只有极少数有条件读书、有余裕修养的人。孔子把 ＂ 不器 ＂ 立成了一个理想，一个绝大多数人够不着的理想。读者现在回头看，这股动力做的事，恰恰是把孔子那个只属于极少数人的 ＂ 不器 ＂ 理想，铺向了普通人。机器接走了把人锁成器的单一劳动，普通人第一次有机会不被一门技能锁住，第一次有机会去学不同的东西、做不同的事、成为一个 ＂ 不只有一个用途 ＂ 的人。今天一个普通人家的孩子，可以学数学、学画画、学一门外语、学编程，长大后可以先当工程师，中途转去做设计，再后来自己创业，他这一辈子可以做好几件完全不同的事，合起来，就接近孔子说的 ＂ 不器 ＂ 。这件事，在孔子那个时代，连国君的儿子都未必做得到，今天一个寻常人家的孩子就有机会做到。孔子两千五百多年前为极少数人立的理想，这股动力把它的门，向普通人推开了一条缝。这是这股动力，做的一件极深、却极少被人这样讲过的事。

六、但读者要立刻看到这件事的另一面，凡解放，必有代价。人从 ＂ 一门技能锁一辈子 ＂ 里被解放出来，同时也意味着，再没有哪一门技能，能保你一辈子了。过去一个铁匠，手艺再普通，只要不出大乱子，能靠这门手艺过一辈子，传给儿子还能再过一辈子，位置是稳的，稳到一眼能望到孙子那一代；今天，一门技能能管用多久，谁也不敢保证，本章第六节那把筛讲过，柯达的工程师们手艺极好，可度数一变，整门技能就被汰下去了。解放的另一面，是漂泊；自由的另一面，是不确定。过去是 ＂ 被锁住，但安稳 ＂ ，一辈子困在一个位置上，可那个位置至少不会塌；今天是 ＂ 被松开，但漂泊 ＂ ，到处都能去，可没有一处是永久的家。这两种状态，没有哪一种是天堂，各有各的好，各有各的苦。这一枝不替读者评判哪一种更好，只把这枚硬币的两面，同时摆出来，机器把人从单一技能里解放了，这是真的；这种解放同时带来了终身的不确定，这也是真的。看清两面，比只看一面，离真实更近。

七、那么，这种解放，到底是不是真的解放？这一枝最后要立稳一笔，机器只负责接走旧位置，它并不负责把人送到新位置，真正的解放，要靠人自己接住。机器接走了你那门重复的单一劳动，这只是把锁打开了，门开了，人要自己走出去。走出去，意味着不断学新东西、不断更新、不断从一个位置流向下一个位置，意味着把本章第三节讲过的 ＂ 把境界练到稀缺 ＂ ，变成一辈子的事，而不是一次的事。能接住这种解放的人，他这一辈子可以做好几件不同的事，可以一次次重新出发，可以成为孔子讲的那种 ＂ 不器 ＂ 的人；接不住的人，旧位置被机器接走了，新位置又没走过去，会卡在中间，那种痛苦也是真实的，这一枝不回避。举一个眼前的例子，一个干了二十年的老会计，他那门记账的技能被软件接走了，这是解放，可他要是停在原地，就成了被卡住的人；他要是趁这个机会去学财务分析、去学管理、去做软件替代不了的判断，他就从一件记账的器，变成了一个不器的人。同样一件事，接住的人是新生，接不住的人是失落，区别不在机器，在人自己有没有走出那扇被打开的门。本枝立稳一层，这股动力造出的机器，把人从几千年的单一技能里解放了出来，把孔子 ＂ 不器 ＂ 的理想推向了普通人；但机器只负责开锁，走出门、走向新位置的，永远是人自己。解放是动力给的机会，接住解放，是人自己的功课。

八、这一枝讲完了这股动力做的两件大事，做出了物质成就，把人从单一技能里解放。但读者会发现，同样一股动力，在地球上不同的地方，被用出了完全不同的样子。同样是这股汇聚、生产、解放的力，有的地方用它先富起来、却也付出了沉重的代价，有的地方用它后追上来、走的是另一条路。这股动力本身没有国界、没有立场，它是中性的，可用它的人、用它的框架，各不相同。从下一枝开始，这一节要看两种最典型的用法，先看一种起步最早、影响最大的框架。本节第五枝继续。

功劳归老祖宗，错误归小雷。

第五枝　西方框架