第五卷 第五章 第五节

第五卷 第五章 第五节

佔位与殖民，位置学最深的一笔

前面几节，抢者和被抢者的位置都摆过了，五个深度也在第二节列了出来。这一节要回到那五层里最深的一层，佔位，把它和大家最熟的殖民并排立起来，看清两者之间那道最关键的分水岭。一句话先撂在这里，殖民是你来了你还是外国，佔位是你来了你成了这个国家。这道分界，是国际行为里最深、也最难看穿的一笔。

一、殖民和佔位，乍看都是强者到了弱者的土地上，住下来，管起来，但它们的根本区别，落在一条界线上，外和内这条界线，到底还在不在。

先把两者的本质区别撂清楚。殖民，是你来了，但你还是外国，总有一天会被请走。佔位，是你来了，你成了这个国家，本地的人成了你的子民，史书把你写成这个国家的一个朝代。这两根的差别，不在征服的时候动用了多少军队，也不在统治的时候取走了多少财富，那些都只是表面。殖民再狠，那条外与内的界线始终清清楚楚，谁是客、谁是主，双方心里都有数。佔位最深，深就深在它把这条界线整个抹掉了，抹到后人翻开史书，根本看不出曾经有过一个外来者。真正的分水岭，落在统治结束之后。殖民一结束，殖民者打道回府，被殖民者重新做回自己土地上的主人。佔位呢，结束了，或者一直延续到今天，外来者早已写进了正史，再也分不出谁是外来的、谁是本地的了。这是国际行为最深的一层，也是最难看穿的一层。

二、先看殖民这一根。英国统治印度将近两百年（1757-1947），从普拉西战役，到莫卧儿皇帝沦为东印度公司的傀儡，再到 1858 年正式并入英属印度，整个次大陆的政治、经济、教育、行政，都被翻了个底朝天。英语成了官方语言，英式的法律体系立了起来，铁路网铺满全境，鸦片和棉花的贸易把印度变成英国工业体系的原料基地。然而即便改造到这个地步，没有一个人会说 ＂ 印度是英国的一个朝代 ＂ 。英国人在印度，始终是英国人，印度人，始终是印度人，这条身份的界线，从头到尾没有模糊过一寸。

1947 年印度独立，英国总督蒙巴顿离开，英国人就此撤走，印度重新成了印度人的印度。法国之于越南，荷兰之于印尼，葡萄牙之于莫桑比克和安哥拉，每一段殖民史的结局都差不多，殖民者撤走，被殖民地重新成为它自己。20 世纪那一场去殖民化浪潮，是几十个国家在几十年里相继独立，根子上，是殖民这一层天然的上限在起作用。殖民者自己清楚是外来的，被殖民者也清楚谁是外来的，这一个 ＂ 清楚 ＂ ，从一开始就给殖民锁死了终点。

三、再看佔位。蒙古元朝（1271-1368），是佔位的第一个完整样本。1206 年成吉思汗在斡难河源被推举为大汗，蒙古铁骑开始席卷欧亚。半个多世纪之后，忽必烈在 1271 年正式建立元朝。注意他选的国号，是 ＂ 大元 ＂ ，取自《易经》 ＂ 大哉乾元 ＂ 四个字，不是蒙古语，也不是部落名。这是第一步。

第二步更要紧，定都大都，也就是今天的北京，城市的规划照着《周礼·考工记》 ＂ 匠人营国，方九里，旁三门 ＂ 的中国传统都城形制来，宫城、皇城、外城三重，南北中轴线分得清清楚楚。第三步，承袭中国那一整套官僚体系，设中书省、御史台、枢密院，沿用科举（虽然推行得不彻底），还命汉臣编修前代的史书《辽史》《金史》《宋史》。这最后一步至关重要，因为在中国的政治传统里，修前朝的史，是宣告 ＂ 我才是正统的继承者 ＂ 最庄严的一道仪式。新朝替旧朝修史，等于当着天下人的面说，旧的那一段到我这里收尾，我接的是这条正统的香火，不是从外面打进来的另一拨人。忽必烈让汉臣去修宋、辽、金三朝的史，这一笔下去，蒙古人就不再是草原上来的征服者，而成了中国正统链条上承前启后的一环。

忽必烈要的，从来不只是统治这片土地，是把蒙古人变成中国的一个朝代。结果呢？1368 年元朝灭亡，但元朝写进了《二十四史》的序列，成了中国正史里 ＂ 宋、元、明、清 ＂ 这根链条上的一环。今天翻开任何一本中国通史，元朝都是 ＂ 中国的一个朝代 ＂ ，不是 ＂ 蒙古人统治中国九十七年 ＂ 。佔位成功了一半，政治上没能长久延续，身份上却已经被中国正史接纳了进去。

四、满洲清朝（1644-1912），是佔位最彻底的一次，前后 268 年。清朝这套佔位的工程，比元朝更精细，也更深入。

剃发易服， ＂ 留头不留发，留发不留头 ＂ ，从顺治二年（1645）起强制推行，整整两百多年，中国汉人男子的头顶就是一条辫子。这不是寻常的服饰更改，是身份置换最直接的一道视觉宣告。文字狱从顺治朝一直延续到乾隆朝，凡是碰到 ＂ 夷夏之辨 ＂ ＂ 反清复明 ＂ ，甚至无意间触了忌讳字眼的著作，一律严办，这是在攥紧历史的书写权和话语权。修《明史》，从顺治二年动笔，到乾隆四年（1739）才正式完成，前后九十四年，这套庞大的修史工程，目的就是把清朝牢牢嵌进 ＂ 明、清 ＂ 的正统继承链条里。康熙、雍正、乾隆三朝学汉文化之深，康熙能用满、汉、蒙、藏、维五种文字批阅奏折，乾隆一生作诗四万余首（虽然大多平庸），雍正亲手写《大义觉迷录》来论证清朝的正统。这一整套，都不是单纯的统治手段，是一项身份置换的大工程。

1912 年清朝结束，辛亥之变终结了满清的统治，但 ＂ 清朝 ＂ 作为一个朝代，进了中国正史。今天的中学历史课本里，清朝是 ＂ 中国最后一个封建王朝 ＂ ，不是 ＂ 满洲殖民中国二百六十八年 ＂ 。佔位，彻底成功。

五、这里要插一笔，要紧。蒙古和满洲佔位成功，并不意味着中华文明被取代了。恰恰相反。蒙古人成了中国的朝代之后，元朝的官僚体系、文化形态、礼制规范，主体仍是汉文化的延续。满洲人成了中国的朝代之后，清朝的科举、礼部、内阁、汉文典籍，主体仍是中华传统的延续。这是中华文明几千年来一项极其独特的本事，外来的征服者，最后反被这片土地的文明同化，成了中华文明序列里的一段。

把镜头拉到别处看，这本事就更显眼了。蒙古铁骑席卷欧亚，所到之处大多没有留下长久的政治与文化遗产，伊儿汗国在波斯，几代之后被伊斯兰化，金帐汗国在罗斯地区，几代之后融进了东斯拉夫世界，唯独中原这一支，留下了元朝这个完整的中国朝代。满洲入关之后，到清末连满语都不再是日常通用的语言，连皇室也基本以汉语过日子了。

这件事的位置学含义极深，佔位成功，是入侵者的胜利，但同时也是被入侵那个文明的胜利，因为身份的置换从来不是单向的，是双向的，征服者到最后，也被这片土地的文明改写了。为什么偏偏是中华文明有这个本事？根子在于它那一整套东西，文字、官僚体系、礼制、史书，自成一个严密又好用的系统。征服者打下了江山，要把这么大一片土地管起来，离不开这套现成的工具，一旦用上了，写它的字，行它的礼，依它的官制，几代人下来，征服者自己的语言和风俗反倒淡了，被这套系统一点点吸了进去。佔位者以为自己佔了位，到头来是这套文明把佔位者也收编进了自己的序列。这一根，文明的双向同化，是极深的一层，留给第六卷再展开。本章只摆位置，这里按下不表。

六、日本想佔位，却没成功，这是国际位置学里另一个关键的样本。

1894 年甲午战争之后，日本割走台湾、澎湖（《马关条约》，1895），在台湾推行了长达半个世纪的皇民化运动。日本在台湾，不是派一个殖民地总督来管一管就算，是要把台湾人变成日本天皇的子民，改日本姓名，讲日语，奉神道，参拜靖国神社，强征入伍。1910 年吞并朝鲜半岛，对朝鲜也是同一套，改日本姓名，禁朝鲜语，推神道，奉天皇。1931 年九一八事变，扶植溥仪建 ＂ 满洲国 ＂ ，1937 年全面侵华，日本要建的不是殖民地，是 ＂ 大东亚共荣圈 ＂ ，要把整个东亚都纳进以东京为中心的新秩序里。这套图谋，比英国之于印度、法国之于越南，深得多，日本要的不是统治权，是身份的置换，是佔位。

然而 1945 年 8 月 15 日日本投降，整个工程一夜崩塌。台湾光复，朝鲜独立， ＂ 满洲国 ＂ 解散，皇民化运动彻底落空。在这背后，蒋在正面战场抗击，毛在敌后游击牵制，汪在沦陷区做了一些维持，三方各在各的位置上，客观上无意之间合成了一股力量，日本始终没能凑齐佔位需要的那两样东西，足够长的时间，和足够稳的局面。这是中华文明史上一桩真正的奇迹，在 20 世纪这个国家力量最强、技术手段最先进的时代，挺过了第三次大规模的佔位企图。元朝、清朝两次成功，日本这一次，失败了。

七、把佔位和殖民并排摆完，五个深度的逻辑链就完整了。

第一层殖民，被殖民者一旦醒来，殖民者迟早被请走，20 世纪的去殖民化浪潮就是明证。第二层抢资源抢人口，物质的损失可以慢慢修复，新的积累可以重新攒起。第三层抢领土，地图上的线，终究有可能随着力量对比的改变而重画。第四层立条约，规则的不平等，可以随着力量对比的改变而废除，清末那一串不平等条约，到 20 世纪中期基本废除干净。但第五层佔位不一样。佔位一旦成功，征服者已经写进正史，已经成了这片土地历史的一部分。要扳回佔位，得先夺回历史的书写权，而那支笔，早已握在佔位者的手里。

这就是为什么佔位比前面四层都深，它动的不是某一个领域的力量分布，它改写的是 ＂ 我是谁 ＂ ，是 ＂ 这片土地的过去到底是什么 ＂ 。

本节立第五章第五点。国际行为的五个深度，越深越难看穿、越难逆转，最深的一层是佔位。佔位和殖民的分水岭，不在过程，在结局，殖民结束后双方各归各位，佔位成功后外来者写进正史，再也分不出谁是谁。看穿了这道分水岭，国际行为真正的深度，就摆在眼前了。

下一节，回到法律这根，把不平等条约，也就是抢完之后那一层合法化的包装，摆清楚。

功劳归老祖宗，错误归小雷。

第六节　不平等条约，抢完之后的合法化包装