第三卷 第三章 第五节

第三卷 第三章 第五节

金玉满堂，莫之能守

上一节把资本分成三层，皮、毛、毛上的毛，末尾留下一个问题，站在这套结构顶上的资本家，他脚下的地是真的还是虚的？资本家本人，会不会也是另一种意义上的奴？这一节就兑现前面欠下的那一笔，资本家也是奴。读者把资本家那张椅子翻过来看背面，会看见几十根链条，每一根都拴在他手脚上，这些链条，工人没有。而老祖宗两千五百多年前，早就把这件事的根讲透了。

一、本章第一节点过，第二节点过，上一节又点过一次，资本家也是奴，这一笔，本章已经欠了读者三次，本节兑现。主流话语讲资本家，讲到 ＂ 高位 ＂ 两个字就停下了，好像资本家坐到了一张椅子上，从此风调雨顺、呼风唤雨、随心所欲。读者把这把椅子翻过来看一眼背面，会看见几十根链条，每一根都拴在资本家的手脚上，这些链条，工人没有。读者读完本节，会看见一件事，坐到资本家这个位置上的人，绑上的链条，比工人这个位置上的人多，这不是煽情，这是位置事实。而老祖宗两千五百多年前，早就把这件事的根讲透了。公元前几百年，老子写下一句话。

「金玉满堂，莫之能守」【老子】《道德经》

九个字，字面意思，金子和玉装满了厅堂，没有人能守得住。老子没有讲为什么守不住，没有讲谁会来抢，没有讲什么时候会失去，他只是把这件事如实摆出来，一个事实，金玉满堂，守不住。这是老祖宗对 ＂ 积累的位置 ＂ 最深的一句观察。读者把这句话放回到资本家这个位置上，资本家积累资本，资本积累到一定程度，他坐到了那个位置上，金玉满堂。按主流话语的讲法，他从此坐稳了、控制住了、可以高枕无忧了；按老子的讲法，莫之能守。老子讲的不是诅咒，是位置规律，任何 ＂ 积累的位置 ＂ ，一旦积累到一定程度，这个位置本身会生出无数让积累流失的力，这些力从四面八方涌来，坐在位置上的人，要用全部精力去守，而最深的一层是，再怎么守，也守不住。这就是资本家这个位置上，被主流话语完全遮住的真实样子。

二、资本家积累的第一道考验，是市场。资本家手里的资本，不能放在保险柜里就完事，资本一旦不流动，它就开始贬值，通货膨胀每年吃掉一部分，机会成本每年吃掉一部分，机器每年折旧一部分，厂房每年老化一部分。资本家必须让资本动起来，投出去、运转起来、变成产品、回到现金、再投出去。但每一次 ＂ 投出去 ＂ ，都是一次赌，赌市场认这个产品，赌需求还在那里，赌对手不会先一步出更好的，赌成本不会突然飙起来，赌渠道不会突然崩掉，赌消费者的口味不会突然变。每一次赌，都可能输，输一次，资本缩一块；输几次，几年的积累归零。资本家不能不赌，不赌也输，因为资本闲置会贬值；赌也输，不赌也输，这是资本家这个位置每天醒来要面对的事。工人这个位置不面对这个，工人每月的工资，赌市场的不是工人，是资本家，市场赌输了，工人换一份工作；市场赌赢了，工人也是按月领走自己那一份。真正在跟市场对赌的人，是资本家。老子讲 ＂ 莫之能守 ＂ ，市场就是第一道让资本守不住的力。

三、资本家积累的第二道考验，是技术迭代。技术迭代最狠的地方，是它能让一整个产业完整地归零。就拿感光工业来说，胶卷厂、相机厂、相纸厂、暗房、定影液、洗印店，曾经撑起千千万万人的生计，可在数字相机出来的那十几年里整体归零，所有这个行业里的资本家，一辈子的积累，跟着一起归零。不是 ＂ 市场不好 ＂ ，是整个市场不再存在；不是 ＂ 经营不善 ＂ ，是经营对象本身消失了。技术迭代不是新现象，打字机替掉了抄写员，流水线替掉了手工作坊，集装箱替掉了码头工，数字相机替掉了感光工业，智能手机替掉了卡片机、随身音乐播放器、数码相机、便携导航仪、傻瓜相机、闹钟、计算器、纸质地图，还有纸质书籍的一大块、独立掌上游戏机的一大块。每一次技术迭代，都伴随着一整片产业的资本积累归零。资本家在这道力面前没有任何防御，他越深耕一个行业，他的资本越被锁死在这个行业的具体形态上，锁死越深，迭代到来时归零越彻底。工人这个位置在面对技术迭代时，也归零，但工人归零的是这一份工作，他可以去学新的；资本家归零的是几十年的积累、几十年建的厂房、几十年攒的设备、几十年训的团队，这些东西不能 ＂ 去学新的 ＂ 。老子讲 ＂ 莫之能守 ＂ ，技术迭代是第二道让资本守不住的力。

四、资本家积累的第三道考验，是团队。本章第三节讲过，掌握稀缺技能的工人，资本家见了要客气，那是从工人那一边看的画面；从资本家那一边看，这件事翻过来是，资本家的核心积累，在他自己手里其实只有一半，另一半在他的核心团队手里。那些核心工程师、核心技师、核心销售、核心研发、核心管理者，他们手里握着的东西，资本家自己拿不走，代码在他们脑子里，客户在他们手机里，工艺在他们手上，经验在他们眼里。这些核心人才一旦走人，资本家的积累立刻缩水，核心走一个，可能损失几百万；核心走一个团队，可能整个项目归零；核心团队被对手挖走，可能整家公司废掉。资本家不能不依赖核心团队，没有他们，这家公司根本运转不起来；资本家也不能完全控制核心团队，他们有腿，有市场，随时可以走。资本家每天在做的一件事，就是让核心团队愿意继续留在这里，这件事要靠待遇，是成本；要靠股权，是让渡所有权；要靠尊重，是放下身段；要靠成长空间，让团队不断升级；要靠企业愿景，给团队精神上的位置。这一整套维系工作，本身是资本家这个位置上不间断的劳动，哪一环松了，核心团队的某一个就走了。老子讲 ＂ 莫之能守 ＂ ，团队是第三道让资本守不住的力。

五、资本家积累的第四道考验，是金融与债务。资本家要扩展，自己的钱大多不够，要借，借了就要还，还要按时还。借的钱，在景气的时候是放大器，让资本家用别人的钱办自己的事，赚到的全是自己的；借的钱，在不景气的时候，反过来变成一根越绷越紧的绳，别人的钱要还，自己的钱在缩，中间的差额每天在拉紧。很多看起来 ＂ 高位 ＂ 的资本家，他们的资产负债表是绷着的，表面光鲜，实际上每一个月都在跟债务的到期日赛跑，一笔大订单延期，一个客户回款迟了，一次政策调整，一场行业波动，整张表立刻塌下来。工人这个位置的债务，通常只到自己一家的程度，房贷、车贷、信用卡；资本家这个位置的债务，常常是几亿、几十亿的规模，规模越大，绷得越紧，绷得越紧，任何一个外部小波动，带来的内部震动越大。老子讲 ＂ 莫之能守 ＂ ，金融是第四道让资本守不住的力。

六、资本家积累的第五道考验，很少被讲，家族。资本家辛苦一辈子积累下来的资本，他自己活着的时候只是过手，最终，这笔资本要传给下一代，但下一代未必接得住。下一代未必愿意接班，他们有自己的人生，自己的兴趣，自己的方向；下一代未必能接班，经营企业的能力，父辈有，子辈未必有；下一代之间未必合得来，多个子女之间分家产，多少家族企业在这一关上散了。读者去看任何一个国家的家族企业史，能传到第三代还在的，是少数。＂ 富不过三代 ＂ 这句话不是诅咒，是位置规律，一代积累、二代守成、三代分散，这是大多数家族资本的命运。工人这个位置不面对这道考验，工人传给下一代的，是教育、是品德、是手艺、是人脉，这些东西分给几个子女，各自都能拿到完整的一份，不会因为分而稀释；资本家传给下一代的，是一笔具体的资本，一分，就少一份，再分，再少一份，三代之后，原本一整张大表，散成几十张小表。老子讲 ＂ 莫之能守 ＂ ，家族是第五道让资本守不住的力。

七、讲到这里，本节要再加老祖宗一句更深的话。

「宠辱若惊，贵大患若身」【老子】《道德经》

字面意思，得到尊崇和受到屈辱，都让人惊心；把高贵的位置看作大灾患，就像看待自身一样。老子在这一句里讲的是，坐到尊位上，不是好事，是灾患，坐到了尊位上的人，要把这个尊位看得像自己身上的大病一样，时时警惕、时时小心、时时知道它会带来什么。读者把这一句放回到资本家这个位置上，主流话语把 ＂ 资本家 ＂ 看作高位、看作成功、看作让人羡慕的地方，老子把这种 ＂ 高位 ＂ 看作大患。为什么是大患？因为高位本身，就生出无数让人寝食难安的事。钱越多，操心越多，市场怎么动？团队怎么稳？债务怎么转？对手怎么打？政策怎么变？家里几个孩子怎么分？地位越高，担心越深，担心被超越，担心被取代，担心一个决策错了让全公司归零，担心一条新闻把几十年积累毁掉。名声越大，自由越小，出门要被认出来，说话要被引用，孩子上学被当作焦点，生病被各种猜测。资本家 ＂ 贵 ＂ 的程度有多深，他承担的 ＂ 大患 ＂ 就有多重，这两个东西成正比。老子两千五百年前看清楚了这件事，今天每一个真正坐到那个位置上的人，心里都明白老子讲的是什么，只是主流话语不讲这一面，主流话语只讲 ＂ 高位 ＂ 那两个字，把 ＂ 贵大患若身 ＂ 那五个字遮起来。

八、老祖宗讲过一个真正看得开的资本家，陶朱公。陶朱公本名范蠡，先帮越王勾践打败吴国，功成之后立刻退隐，他知道功高位贵就是大患，位置上的政治环境会自己消化掉他。退隐之后他做生意，做了一段时间，积累了巨万家财，然后他做了一件让所有当时的人不理解的事，把家财全部散出去，分给亲友穷人，散完之后重新开始，从零起步。第二次又积累到巨万家财，又散；第三次又积累到巨万家财，又散。司马迁在《史记·货殖列传》里记下了这件事。

「十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟」【司马迁】《史记·货殖列传》

十九年之中三次积累到千金家财，又两次散给穷朋友和远房兄弟。读者注意，陶朱公不是失败了被迫散，是主动散。为什么他要散？因为他懂老子那两句话，金玉满堂，莫之能守；贵大患若身。他知道积累超过一定程度，这笔积累本身就开始反过来拖垮积累者，守不住、累不堪、人生被牢牢绑住。主动散，反而是出路，散掉了，他就从那个 ＂ 贵 ＂ 的位置上下来了，身上的 ＂ 大患 ＂ 也跟着轻了。陶朱公一辈子三聚三散，每一次散都是他自己选择的位置易位，从高位主动易回到低位，然后再从低位走上去，再易下来，他从来不被位置绑住。整个中国历史上，陶朱公被叫作 ＂ 商圣 ＂ ，不是因为他赚钱多，是因为他懂得让位，懂得让位的人，才真正没有被资本捆住。老祖宗两千多年前讲透了这件事，资本家这个位置，真正的出路不是 ＂ 守住高位 ＂ ，而是 ＂ 懂得让位 ＂ 。

九、读者读到这里，可能会以为本节在替资本家叫屈，原来资本家这么辛苦，这么不容易，这么多链条。本节不是这个意思。本节不是讲 ＂ 资本家可怜 ＂ ，是讲位置事实。资本家这个位置上，真实绑着的链条比工人这个位置上多，这是事实，不是诉苦。把这个事实摆出来，不是为了让读者同情资本家，是为了让读者看清楚一件事，＂ 高位 ＂ 这两个字，是个名，不是真实。主流话语把 ＂ 资本家等于高位 ＂ 画了一百多年的等号，真实的位置图景里，这个等号画错了。本节立第三章第五点，资本家不是高位，是承担多重链条的位置；工人不是低位，是承担单一链条的位置，主要是雇佣关系这一根。两个位置承担的链条数量不同，但没有谁高谁低，只有谁的链条多、谁的链条少。读者如果有一天有机会坐到资本家这个位置上，要在坐之前想清楚老子那两句话，金玉满堂，莫之能守；贵大患若身。想清楚了，坐上去也好，不坐上去也好，心里有数；想不清楚，坐上去之后被那五道，其实远不止五道，链条绑着，一辈子忙着守、忙着担心、忙着害怕，这才是真正的不自由。老祖宗讲这些话，不是要劝退人，是让坐到位置上的人，坐得明白。

十、本节把资本家这个位置上的链条摆出来了。但读者读到这里，心里立刻会有一个问题，既然资本家这个位置承担着这么多链条，那为什么主流话语里，大家还是觉得资本家 ＂ 赢了 ＂ ？是谁在替资本家定义 ＂ 赢 ＂ ？答案在一个被主流话语反复重复、却从来没被说清楚的概念里，市场。市场是什么？市场怎么定价？市场怎么决定谁 ＂ 赢 ＂ 、谁 ＂ 输 ＂ ？市场是不是真的像主流话语讲的那样 ＂ 中立 ＂ 、 ＂ 客观 ＂ 、 ＂ 高效 ＂ ？市场，远没有主流话语讲的那么简单，它是这套位置结构里一个被严重高估的环节。本章第一节末尾点过，本节再点一次，下一节兑现。本章下一节继续。

功劳归老祖宗，错误归小雷。

第六节　一把尺，一道筛