第三卷 第六章 第二节
那根共同的线
稀缺
那根共同的线
稀缺
第三卷 第六章 第二节
那根共同的线，稀缺
上一节，小雷把四种制度摆到一张总图上，读者看清了，它们底下踩着同一根线，稀缺。奴役控制人身这份稀缺，资本靠稀缺定位置，按劳分配靠劳的稀缺改变位置，按需分配补稀缺衡量不到的人。四种制度，名头不同，可底下是同一块地。这一节，小雷把这根线，单独抽出来，讲清楚它到底是个什么东西，为什么经济这盘棋，从头到尾，都在它上面下。
一、先问一个最朴素的问题，东西为什么有价
读者先跟小雷想一个最朴素的问题。一样东西，凭什么有价？凭什么有的东西贵，有的东西贱？
你去看空气。空气是这世上最要紧的东西，人没有它，几分钟就活不成。可空气，不要钱。你大口大口地呼吸，没人收你一分钱。
你再去看黄金。黄金这东西，说要紧，它不能吃不能穿，你不戴金子，照样活得好好的。可黄金，贵得吓人，一小块，抵人家几年的辛苦钱。
这就怪了。最要紧的空气不要钱，最不要紧的黄金贵上天。这中间，到底是什么在作怪？
是稀缺。
空气，到处都是，取之不尽，它不稀缺，所以它没价。黄金，地底下难找，挖出来不易，它稀缺，所以它贵。
读者看清了第一件事，定一样东西有没有价、价高价低的，不是它要不要紧，是它稀不稀缺。
二、稀缺是经济这盘棋的棋盘
把这个道理，从东西，挪到人身上，整盘棋就清楚了。
一个人，在经济这盘棋里，位置高不高，值不值钱，定他的，也是稀缺。
你会的，满大街的人都会，你就不稀缺，你的位置就低，你换来的所得就少。你会的，满大街找不出第二个，你就稀缺，你的位置就高，你换来的所得就多。
上一节讲过资本制度里工人和资本家的位置。工人为什么位置低？因为工人多，几万个工人，少一个，立刻有人补上，工人不稀缺。资本家为什么位置高？因为资本家少，攥着那么大资本、担着那么大风险的人，找不出几个，资本家稀缺。
也讲过按劳分配里，一个人怎么改变位置。靠的是把自己的劳，练到稀缺。一门别人不会的手艺，一身别人替不了的本事，就是他稀缺的牌。
读者看清了第二件事，稀缺，是经济这盘棋的棋盘。每一个人、每一样东西、每一个位置，都摆在这块棋盘上。谁占着稀缺，谁的位置就高。谁不稀缺，谁的位置就低。整盘棋，就在这块棋盘上下。
小雷再给读者举一个最贴身的例子，把这件事看进去。两个人，一样地辛苦，一样地早出晚归。一个是流水线上的普通工人，一个是会做心脏手术的医生。两个人，论出力、论辛苦，未必差多少，可一个月的所得，差出几十倍。差在哪？不差在谁更辛苦，不差在谁的命更金贵，差在稀缺。会站流水线的人，满大街都是，不稀缺。会开心脏的人，一座城里找不出几个，稀缺。稀缺这把尺一量，两个人的位置，立刻就分出高低了。读者把这个例子记住，整本经济卷讲的那些位置高低，剥到最底下，量它们的，都是这同一把尺。
三、稀缺不是坏事，它本来是一把好用的尺
读者读到这里，心里可能已经起了一点反感。稀缺，听着像个不好的东西，好像谁占着稀缺，谁就在占便宜、在欺负不稀缺的人。
小雷要把这个反感，先按一按。稀缺，本来不是坏事。它本来，是一把好用的尺。
你想，这世上的东西，永远不够分。粮食不够，房子不够，好大夫不够，好老师不够。东西不够分，怎么办？总得有个法子，决定先给谁、后给谁，多给谁、少给谁。
稀缺，就是这把决定先后多少的尺。
一样东西越稀缺，它的价就越高，能拿到它的人就越少，这就逼着人去珍惜它、去想法子多造它。一个人的本事越稀缺，他的所得就越高，这就逼着人去练本事、去学别人不会的东西。
你看，稀缺这把尺，一头逼着人珍惜稀少的东西，一头逼着人去把自己练得稀缺。它让整个社会，自自然然地，把力气往最缺、最要紧的地方使。
读者品一品这把尺的妙处。一个社会，缺大夫，大夫就稀缺，大夫的所得就高，所得一高，就引着更多年轻人，去学医、去当大夫。学医的人多了，大夫就不那么缺了。你看，这把尺，不用谁去发号施令，不用谁去硬派人学医，它靠着稀缺自动调高所得，就把人往最缺人的地方，引过去了。哪里缺，哪里的稀缺就高，稀缺一高所得就高，所得一高人就往那里去，去的人多了那里就不缺了。这把尺，就这么不声不响地，把一个社会的人力、物力，往最需要的地方调。这是稀缺这把尺，最公道、也最聪明的地方。
第四章讲过，按劳分配是从狮群、蚁穴一路活到今天的生命级规律。稀缺这把尺，也是一样。狮群里，最稀缺的是最能打猎的本事，所以最能打的头狮，分得最多，这就逼着每头狮子去练打猎的本事。这把尺，比任何人定的规矩都古老，是生命自己长出来的。
四、回到老祖宗，物以稀为贵
这个道理，老祖宗早讲透了。两千多年前，司马迁在《史记》里，写了一篇专门讲做买卖、讲财富流动的文章，叫《货殖列传》。
在那篇文章里，司马迁讲了一个最朴素、也最要紧的道理。一样东西，贵到极点，就会有人拼命去造它、去贩它，造的贩的多了，它就贱了。一样东西，贱到极点，就没人愿意造它了，造的人少了，它又稀缺了，又贵了。
「贵上极则反贱，贱下极则反贵。」【司马迁】《史记·货殖列传》
司马迁两千多年前看清楚了，东西的贵贱，跟着稀缺走。稀了就贵，多了就贱，贵了又引人去造、去多，多了又变贱，贱了又没人造、又变稀。稀缺这把尺，就这么，推着整个买卖的世界，一圈一圈地转。
老百姓有一句更朴素的话，把这个道理，四个字说尽了，物以稀为贵。
读者看清了，稀缺这件事，不是小雷的发明，不是哪个西方经济学家的发明。它是这世道本来就有的规律，老祖宗两千多年前，就用大白话讲透了。
五、西方也讲这把尺，可他们讲晚了，也讲窄了
读者要是读过一点西方经济学，会知道，西方也讲这把尺。他们有一套讲法，叫供给和需求。东西少（供给少）、要的人多（需求大），价就高。东西多、要的人少，价就低。
这一套，跟司马迁讲的，跟物以稀为贵，是同一个道理。
可有意思的是，西方把这套道理，写成系统的学问，是十八、十九世纪的事了。司马迁写《货殖列传》，是公元前约 100 年。中间隔了将近两千年。
小雷在这里，不是要争谁先谁后，谁高谁低。第一章讲中西经济思想比较时，立过这个位置，不判先后，不判高低，只把文本和时间，摆出来，让读者自己看。小雷只是把这件事，如实摆一摆，同一把稀缺的尺，老祖宗两千多年前用大白话讲透了，西方两千年后用一套系统的学问，又讲了一遍。
而且，西方那套讲法，讲得窄了一点。他们盯着东西的价，盯着供给和需求那条曲线，算得很精。可他们少讲了一件最要紧的事，这把尺，是可以被人动手脚的。
小雷多说一句，让读者明白这个窄，窄在哪里。西方那套供给需求的学问，有一个不言自明的底子，它假定那个稀缺，是天生的、自然的。东西少了价就涨，东西多了价就跌，它讲的是一个没人动手脚的、干干净净的市场。在这个干净的市场里，那条曲线算得再精，也没错。可真实的世道，没有那么干净。真实的世道里，总有那么一只手，它不老老实实地等着稀缺自然发生，它要动手，去造稀缺。它有本事，把本来不缺的东西，弄成缺的。它有本事，把本来很多人能做的事，弄成只有它能做。这只手一动，那把本来公道的尺，就歪了。西方那套学问，盯着曲线算价，却很少回头去问一句，这个稀缺本身，是不是真的，是不是有人造出来的。这就是它窄的地方。
这就是这一章，下一节要往下挖的地方。
六、留一个问题，这把尺，会不会被人动手脚
讲到这里，稀缺这根线，读者看清楚了。它是经济这盘棋的棋盘，是定位置、定价值的那把尺，是一把本来很好用、很公道、老祖宗两千多年前就讲透的尺。
可小雷要在这里，留一个问题，钉在读者心里。
这把尺，量的是稀缺。一样东西稀缺，它就贵。一个人稀缺，他的位置就高。
那小雷问读者一句，这个稀缺，一定是天生的、自然的吗？
黄金稀缺，是因为它真的难找，这是天生的稀缺。可有没有一种稀缺，不是天生的，是有人，动了手脚，硬造出来的？
有没有那么一只手，本来一样东西不稀缺，它有法子，让这样东西，变得稀缺起来？本来满大街都买得到的，它有法子，让它变得只有一处买得到？
要是真有这么一只手，那这把本来公道的稀缺的尺，就被它动了手脚了。它造出来的稀缺，不是天生的，是人为的。而靠这把被动了手脚的尺，它就能把位置，悄悄地，抬到自己这边来。
这一节，读者先把稀缺这根线看清楚。下一节，小雷就带读者，去看那只动手脚的手，去看稀缺，到底有几种，哪一种是天生的，哪一种是造出来的。
功劳归老祖宗，错误归小雷。