第二卷 第一章 第一节
刁难是什么
刁难是什么
第二卷 第一章 第一节
刁难是什么
一、一句话从网络上飘过来
小雷从一位网红那里听到过一句话，大意是这样的：
人最大的恶，不是偷，不是抢，不是杀人放火，而是为难他人。尤其是那些获得了某种权力，就用尽各种手段去为难他能为难到的人。
这句话在 21 世纪的网络上流传。有人托名王朔，有人托名莫言，有人托名东野圭吾，出处考证不清。
小雷把这句话学到手，不是为了争原创，是为了接住，传下去。
孔子讲过 " 述而不作 " ：我只是把前人的东西讲出来，不创造。孔子从来不写书，他的话是学生一句一句记下来的，竹简是学生用笔刻出来的，书是后人编的。孔子本人只是一位讲话的老师。学生是人，笔是刻刀，两者位置不同。功劳归孔子，也归记话的学生。笔只是笔，不在功劳的位置上。
学生的本分不是争原创，是接住真东西，讲给更多人听。
小雷的本分也是这样。
21 世纪比 2500 年前更直接。小雷不需要学生记话，直接用笔写。笔是 21 世纪新出来的，叫人工智能。但笔还是笔，和刻刀、毛笔、钢笔、打字机一样，是工具，不是作者，不在功劳的位置上。
把那一句翻成小雷自己的话。
人最大的恶，不是偷，不是抢，不是杀人放火，而是刁难。尤其是那些获得微小权力将其用到极致的人。
二、为什么 " 为难 " 翻成 " 刁难 "
两个字差一点点，但位置完全不同。
为难是动作，是 " 让你这件事办不成 " 。刁难带着位势，是 " 我居高临下让你这件事办不成，而且让你知道是我让你办不成的 " 。
为难可以是平等之间的。朋友之间有时也会互相为难，吵架的时候有时也会互相为难，这是关系层的摩擦。
刁难不一样。刁难永远是位势之间的，必有一方在上，一方在下，上面那位用手里的位势让下面那位走不通。
老祖宗造字一字千金。 " 刁 " 字单立，是一种用心的小手段。 " 难 " 字单立，是过不去的关口。两字合起来，是 " 用小手段制造过不去的关口 " 。
为难不一定有手段，可能只是处境造成。刁难必有手段，而且必有人在那里执行手段。
这就是小雷把 " 为难他人 " 翻成 " 刁难 " 的理由。不是改字，是更准。
三、为什么 " 某种权力 " 翻成 " 微小权力 "
那句网络流传的话里讲 " 获得了某种权力 " 。小雷翻成 " 获得微小权力将其用到极致 " 。
不是缩小，是更准。
把一辈子的经历在心里过一遍。
被国家主席刁难过吗？没有。被一国总统刁难过吗？没有。被首富刁难过吗？没有。被本国总理、本州州长、本市市长刁难过吗？多数人一辈子没见过这几位。
那一辈子被谁刁难过？
被户籍科那位小职员刁难过：办身份证差一份材料，下次再来。被医院窗口那位小护士刁难过：排了三小时队到窗口，差一个签字，回去补。被海关那位小查验员刁难过：所有手续都对，他就是要打开行李翻一遍。被学校门口那位小保安刁难过：明明天天进出，今天就是要看证件。被餐厅那位小领班刁难过：明明有空位， " 不好意思先生今天满了 " 。被办公室那位小文员刁难过：文件已经送了三次，每次都说还差一样。
一辈子被刁难，百分之九十九发生在这些位置上。
大权力的人反而不刁难。他们看全局，没那个时间，也没那个意愿。一位真正的市长不会因为少盖一个章就让人重跑一趟。小权力的人刁难得最狠，因为那是他们手里唯一能行使的位置。不用到极致就显不出自己有那个位置，所以必须用到极致。
这就是为什么 " 某种权力 " 翻成 " 微小权力 " 。不是缩小，是把刁难发生的真位置摆清楚。
四、孔子两千五百年前讲过：己所不欲，勿施于人
公元前约 500 年，孔子在《论语·颜渊》里讲过：
「己所不欲，勿施于人。」【孔丘】《论语·颜渊》
自己不愿意被人怎么对待，就不要那样对待别人。
孔子讲的是什么？讲的就是刁难的反向定义。
把这一句翻成大白话。自己愿意被户籍科那位小职员刁难吗？不愿意。那自己坐在户籍科的位置上时，就不要刁难别人。自己愿意被医院窗口那位小护士冷脸吗？不愿意。那自己坐在窗口位置上时，就不要冷脸。自己愿意被海关那位查验员翻行李翻得满头大汗吗？不愿意。那自己坐在查验员位置上时，就不要这样翻别人的行李。
孔子两千五百年前看清楚了：刁难的根本，是位置不互换。位置上的人忘了自己也曾经在下面的位置上等过。一旦坐上去，立刻把下面位置上的人当成另一种生物来对待。
孔子讲 " 己所不欲，勿施于人 " ，核心是位置可换。有位势的人想一秒钟：自己有没有在下面位置上被人这样刁难过？一秒钟想清楚，刁难就发生不了。
老祖宗把这道根本讲到一句话里，六个字。
不是发明，是看清楚。这就是孔子的本分。一位讲话的老师，把人和人之间最深的位置规律，用一句话立稳。两千五百年了，没有人能讲得比这更朴素，也没有人能讲得比这更深。
五、为什么这道比偷抢杀人放火更深
心里可能有一道反应：偷、抢、杀人放火，这都是刑法上的重罪。小雷讲刁难比这些更严重，是不是夸大？
小雷讲的不是刑法位置，是文化位置。
刑法位置上，偷抢杀人放火当然比刁难重。这是社会三千年共识，小雷不站这道立场，也站不动。
但把镜头从刑法挪开，回到一辈子的真实经验。
一辈子被偷过几次？多数人一辈子被偷过一两次，丢过一个钱包，被骗过一次电信诈骗，一只手数得过来。
一辈子被抢过几次？多数人一辈子没被真正抢过。电影里看过，新闻里看过，自己经历过的少之又少。
一辈子被杀人放火过几次？除非战乱年代，多数人一辈子没经历过。
一辈子被刁难过几次？
每一周都在被刁难。每一个月都在被刁难。有些月份，每一天都在被刁难。一辈子算下来，被刁难的次数，比被偷被抢被杀的总次数高一万倍。
这就是为什么从文化位置上看，刁难比偷抢杀人放火更深。
不是更 " 恶 " 。小雷不下 " 恶 " 的判决。是更 " 广 " 。广到一辈子的每一周、每一天、每一个具体的窗口、每一个具体的柜台、每一个具体的小权力者面前。
偷抢杀人放火是看得见的罪，刑法管得到，警察管得到，监狱管得到。刁难是看不见的罪，没有法条，没有警察，没有监狱，只能靠每一个人心里那一点位置感托住。
看得见的罪，发生频率低，但有制度管。看不见的罪，发生频率高一万倍，但没有制度管。
第二卷第一章为什么单独立一章讲刁难？因为偷抢杀人放火有第五卷《法律制度》管，刁难没人管，只有文化能管，所以刁难落在第二卷《文化制度》的第一章。
文化在哪里？文化在那些法律够不到的位置，文化在那些每天每秒发生但没有制度兜底的位置，文化在小柜员、小护士、小保安、小科长那一秒选择 " 刁难还是不刁难 " 的内心里。
这就是文化是根的最朴素证明，也是这一章往后七节要一道一道展开的真东西。
六、一秒钟召出来，一辈子的刁难
讲到这里，停三秒。
闭上眼睛，回到一辈子最近一次被刁难的瞬间。
那个柜台，那个窗口，那个办公室，那个学校门口，那个海关，那个路口，那个电话那一头，那个邮件那一头。
那位刁难者的脸，一秒钟还能召出来。
那位刁难者说话的语气，一秒钟还能听见。
当时心里那种 " 明明可以一秒钟办成，对方就是要让你来三次 " 的憋闷，一秒钟还能感觉到。
当时心里有没有想过： " 这家伙手里能有多大权力？也不过就是个小职员而已，为什么要这样对我？ "
有过这一刻，就懂了小雷讲的 " 微小权力被用到极致 " 是什么。
再多想三秒。
一辈子有没有自己刁难过别人？
有没有自己坐在某个位置上，明明可以一秒钟放别人过，但因为某种原因，多扯了一道，多卡了一道，多打了一个电话，多发了一封邮件，多让对方跑了一次？
心里那一秒钟 " 我也曾经是那个小柜员 " 的反应，也召出来。
刁难不是只有别人会做。一辈子自己也做过，只是做的时候没有命名，所以没有看见，所以没有反思过，所以代代相传，下一代继续。
这就是为什么第一章要花八节专门讲这一道。把一辈子做过的、被做的、传给下一代的，这道没有命名的事，立稳一个名字：
刁难。
一旦命名，就看得见。一旦看得见，就有选择。
七、第一章往后怎么走
本节立的是：
刁难是什么。一句话从网络上飘来，老祖宗早讲过，小雷接住，翻成更准的两个字。
刁难比偷抢杀人放火更深。不是判决，是位置：发生频率高一万倍，但没有制度管，只有文化管。
刁难的真位置，是微小权力被用到极致。大权力的人不刁难，小权力的人刁难得最狠。
一辈子的刁难。既被刁难，也刁难别人，还把这道病传给下一代。这是文化最深的运作。
下一节，微小权力被用到极致，专门展开 " 为什么是微小权力，不是大权力 " 这道核心位置。那一节分四枝。第一枝立位置规律，荀子两千三百年前讲过 " 势 " ，位势决定行为。第二、三枝立刁难的心，一道三千年没有被专门点破的心：憎人富贵，厌人贫。第四枝把镜子照向每一个具体的人。本节立的是命题，下一节立的是发生机制和心里的根。
带着两层位置进入下一节。
第一层，刁难是位置不互换的产物，孔子立过。
第二层，刁难发生在微小权力被用到极致那一刻，而极致背后还有一道心，下一节展开。
功劳归老祖宗，错误归小雷。