第三卷 第四章 第三节
按劳分配的演化轨迹
按劳分配的演化轨迹
第三卷 第四章 第三节
按劳分配的演化轨迹
前一节讲了＂ 劳 ＂由谁衡量，讲了六种不同的衡量方法。但一个隐藏的假设一直没有说出来，那就是＂ 劳 ＂是可以改变的，是可以流动的。一个农民可以学会做手工，变成工人。一个工人可以学会读书，变成官员。一个商人可以投资做生意，变成企业家。＂ 劳 ＂的这种流动性，是按劳分配能够公平运转的前提。如果＂ 劳 ＂不能流动，如果一个人生下来就被规定了他是什么，就永远不能改变，那＂ 劳 ＂的衡量就完全失去意义。这一节，要讲的是一个巨大的历史问题，人类社会是如何从＂ 劳不能流动 ＂演化到＂ 劳可以流动 ＂的。这个演化过程，其实就是按劳分配的演化史。
一、最早的社会，劳是完全流动的
在人类最早的社会形态里，＂ 劳 ＂其实是完全流动的。一个原始部落，每个人都干各种各样的活，今天打猎，明天采集，后天修理工具。没有固定的分工，所以也没有固定的身份。一个人不会因为他昨天做的事，就被永远定义为＂ 某种身份 ＂。部落里的首领是首领，但他也会参加狩猎。最强的猎手是猎手，但他也要参加采集。一个会做陶土的人，做完陶土后，又回到采集队伍去采集浆果。一个修理石器的人，修理完工具后，又和大伙一起去溪边捕鱼。劳在这个阶段，是最自由的，也是最直接的。每个人可以根据自己的能力、爱好、部落的需要，自由选择要做什么＂ 劳 ＂。而且，你做的劳有没有效果，所有人都看得清楚。你捕到了鱼，大家都能吃上。你采到了有毒的果子，大家都知道是你的错。按劳分配在这个阶段，也是最公平的，最直接的，因为每个人的劳都被看见，都被评估，都有相应的分配。
二、农业文明的出现，劳开始分化
但当农业文明出现后，一切改变了。农业需要持续的投入，需要学习专门的知识和技能，不能像狩猎一样随意转换。一个农民要花十年学会种地的所有窍门，什么时候播种、什么时候浇水、怎么对付虫害、怎么选择肥沃的土地。一个工匠要花十年学会锻造的所有技巧，怎么生火、怎么敲打、怎么淬火、怎么检验品质。一个陶工要花十年才能烧出均匀的陶土。学习时间成本太高了，人们就开始在一个岗位上待得越来越久。一个人如果中途改行，就意味着十年的投资全部打水漂。所以，人们越来越倾向于在一个岗位上干一辈子。最后，劳开始分化，每个人都有了一个相对固定的＂ 职业 ＂。农民就是农民，工匠就是工匠，商人就是商人。这种分化本身不是坏事，反而推动了社会生产力的发展，因为专业化提高了效率。但问题随之出现，一旦一个人被定义为某种身份，他就很难改变。一个农民的儿子通常也是农民，因为他的父亲已经有了种地的知识，有了种地的土地，有了种地的工具，儿子继承这一切，最经济的选择就是继续做农民。一个工匠的儿子通常也是工匠，为了同样的理由。身份开始具有＂ 继承性 ＂，不是因为法律规定，而是因为经济逻辑决定了。
三、从职业到身份的转变
但更大的问题还在后面。在某些社会形态里，这种职业继承逐渐演变成了法律性的身份规定。一个人不再是因为他学了那一行、干了那一行，所以被称为某身份。而是因为他的父亲是某身份，法律就规定他也必须是这个身份，永远都是。最极端的例子，就是奴隶制。一个人一旦生下来是奴隶，他的整个人生就被决定了。他不能改变自己的身份，不能选择自己的＂ 劳 ＂，他做的所有劳都属于主人。这个时候，＂ 按劳分配 ＂原则彻底失效，因为奴隶做的＂ 劳 ＂再多，分配结果也不会改变，永远是被剥削。身份变成了一个铁律，用来锁定每个人的地位。
四、古人对身份制的观察
但古人对身份制的问题看得很清楚。管子在《管子·小匡》里讲过一段话。
「士农工商四民者，国之石民也。」【管子】《管子·小匡》
这句话的意思是，士农工商四种身份的人，是国家的根本人民。但更重要的是，管子接下来讲的内容（虽然这里没有全部引用），他强调的是这四种身份之间要有相互的流动和制衡，不能有一种身份永远压倒其他身份。管子的意思是，身份的存在本身没问题，社会需要分工，所以需要不同的身份。问题在于，身份要成为＂ 石民 ＂（根基），就必须能够流动，就必须不能被固化。如果一个人生下来是＂ 商 ＂，他就永远是商，永远无法成为＂ 士 ＂，那＂ 四民 ＂就不是国家的＂ 根基 ＂了，而是国家的＂ 枷锁 ＂。
五、身份流动的第一次突破，科举制
在中国历史上，对身份固化的第一次突破，就是科举制的出现。科举制从隋朝开始实施，到唐宋明清，不断完善和演进，运行了将近一千三百年。科举制创造了一个机制，让一个平民，即使出身再低，即使父亲是农民、母亲是工人，只要通过考试，就可以成为＂ 士 ＂，可以做官，可以改变自己的身份。一个贫农的儿子通过科举考上进士，就可以做县令，做到朝代的最高权力中枢。这打破了贵族世袭权力的垄断。这是人类历史上一个巨大的进步。为什么这么重要？因为它打破了身份的世袭锁定，让＂ 劳 ＂变成了可以流动的。一个农民的儿子，可以通过学习（这本身就是一种＂ 劳 ＂），通过自己的劳（读书、做题、参加考试的劳），改变自己的身份，改变自己所做的＂ 劳 ＂的类型（从农业劳转向脑力劳），改变自己获得的分配（从农民的收入变成官员的俸禄）。这个机制虽然不完美（因为读书本身需要资源，穷人很难有机会读书，大多数科举合格者来自有一定经济基础的家庭），但至少在原则上，打破了＂ 劳和身份一一对应、永远固定 ＂的局面。科举制告诉所有人，身份不是天生的，是通过你的劳（学习的劳）赚来的。
六、工业革命带来的第二次突破
工业革命系统重置带来了第二次更大的突破。在工业时代，一个人的身份不再由出生决定，而是由他的＂ 技能 ＂和＂ 选择 ＂决定。一个工人可以学习新技能，成为工程师。一个工程师可以积累经验和资本，成为企业家。一个农民可以进城打工，成为工人。职业流动变得空前容易。这不是因为法律变了（虽然法律也确实变了），而是因为经济结构本身决定了，你必须能够流动，否则经济无法运转。企业需要新的人才，技术在进步，旧的岗位消失，新的岗位出现。一个人如果被锁定在一个身份里，不能改变，那企业就无法获得足够的人才，经济就无法适应技术进步。身份流动，变成了经济的必要条件。
七、当代社会，劳的流动达到历史高点
到了当代社会（2026年），劳的流动达到了历史上的最高点。一个人的身份和职业，可以改变很多次。一个人可以先做工程师，再做创业者，再做投资者，再做教师，再做作家。一个人可以在银行工作五年，然后转向科技公司做产品经理，再转向教育机构做管理，最后创办自己的咨询公司。这种职业流动在二十年前是很少见的，在现在是常态。每一次改变，都代表一种新的＂ 劳 ＂，一种新的社会位置，一种新的分配。劳不再和身份一一对应，不再有＂ 永恒的身份 ＂，只有＂ 不断变化的劳 ＂。一个人可能同时从事多种＂ 劳 ＂，白天是公司员工，晚上是自由写手，周末是志愿者教师。这给了每个人，理论上的最大自由，去选择自己想要做的＂ 劳 ＂，去改变自己的人生轨迹。但也带来了最大的压力。
八、但新的问题随之出现
但劳的流动性增加，带来了新的问题。当身份不再固化，当每个人都需要不断改变自己以适应社会，竞争就变得异常激烈。在奴隶制社会里，至少身份是明确的，你知道自己的位置。但在当代社会，每个人都要不断地＂ 升级 ＂自己，否则就会被淘汰。一个新技术出现，学不会的人就失业。一个新行业兴起，跟不上的人就落后。劳的流动性，从解放变成了压力。从＂ 你被困在一个身份里 ＂变成了＂ 你必须不断改变自己 ＂，这两种状态，哪一个更残酷，这是一个复杂的问题。
九、劳的流动性的真实条件
劳的流动性，理论上听起来很美好，＂ 你可以自由改变 ＂。但实际上，劳的流动性能否真正实现，取决于几个条件。第一，教育的机会。你能否获得新的技能和知识，取决于你能否进入教育系统。富人的孩子可以上任何学校，可以上补习班，可以出国留学。但穷人的孩子呢？他的学校质量可能更差，他没有补习的钱，他更不可能出国。所以虽然法律上教育对所有人开放，但实际上，受教育的质量和机会是不平等的。第二，信息的机会。你能否知道有什么新的＂ 劳 ＂的机会，取决于你能否获得信息。城市里的人听说新行业、新职业，比农村里的人快得多。城市里有各种校友圈、行业论坛、职业发展指导。农村里呢？很多年轻人甚至不知道除了农业和工厂工作外还有什么选择。第三，资本的机会。你能否改变自己的＂ 劳 ＂，有时候需要一定的启动资金。一个工人想创业，需要本钱。一个农民想改行进城打工，需要生活费来撑过找工作的过程。这些条件，当代社会并不能平等地提供给每个人。所以，劳的流动性虽然在制度上是允许的，但实际上，富人的孩子可以流动（他们有资源尝试各种可能），穷人的孩子流动的成本就很高（一次失败就可能返贫）。
十、演化的方向，不是流动本身，而是机会的平等
讲到这里，按劳分配的演化史，其实讲的不是劳的流动性本身，而是＂ 劳的机会 ＂的分配。在原始社会，机会是平等的，每个人都可以学任何活。在奴隶制社会，机会是最不平等的，奴隶根本没有机会去学任何新的东西。在当代社会，机会在法律上是平等的（法律上谁都可以上学），但实际上，由于经济差异，机会是不平等的。真正的进步，不在于能不能流动，而在于＂ 谁 ＂能平等地获得流动的机会。这是当代社会真正需要解决的问题。
十一、三个阶段的总结
总结一下，按劳分配在历史上的演化，可以分为三个大阶段。第一个阶段，劳是自由流动的，身份是不固定的。这个阶段的问题是，没有足够的专业化，社会生产力不高。第二个阶段，劳开始固化，身份开始继承，以至于出现了奴隶制和等级制。这个阶段的问题是，劳失去了流动性，激励被极大地压制，除了被统治阶级，谁都活不好。第三个阶段，是我们现在处于的阶段，劳理论上可以流动，身份理论上不再固化。这个阶段的问题是，流动的机会不平等，导致虽然制度上是公平的，实际上不是。
十二、留给下一节的引子
按劳分配的演化，从身份固化走向身份流动，这是一个进步。但进步本身不是终点，而是新问题的开始。当身份不再固化，当劳可以流动，按劳分配这个原则，就成为了人类社会最基本的组织原则。每个人的分配，都由他的＂ 劳 ＂决定。但问题是，有一些劳，市场没有价格。一个母亲养育孩子的劳，没有市场价格。一个志愿者社区服务的劳，没有市场价格。一个基础研究者十年的劳，成果还没出来，怎么计算价值？这就是下一节要讲的，按劳分配的边界，那些市场衡量不了、价值体现不了的劳，应该怎么办。
功劳归老祖宗，错误归小雷。