第三卷 第四章 第四节
按劳分配是生命的规律
按劳分配是生命的规律
第三卷 第四章 第四节
按劳分配是生命的规律
讲了这么多按劳分配的制度、衡量方法、演化轨迹，一个根本的问题浮出水面，按劳分配是人类的发明吗？是人类社会的一种制度选择吗？答案是，不是。按劳分配不是人类的发明，而是生命本身遵循的最古老、最基本的规律。从最简单的单细胞生物，到最复杂的人类社会，都逃不开按劳分配这个原则。这一节，就要讲清楚这一点。按劳分配，不仅仅是社会制度，而是生命的根本法则。
一、从单个生命体开始看
先看一个最简单的生命体，一个细胞。一个细胞里，有各种各样的器官，有核、有线粒体、有核糖体、有内质网。每一个细胞器官都在干活。核在做什么？管理和复制遗传信息，这是最关键的＂ 劳 ＂。线粒体在做什么？产生能量，供给整个细胞。核糖体在做什么？合成蛋白质，制造细胞需要的各种物质。现在问题来了，这些器官的＂ 分配 ＂怎么样？每个器官消耗多少能量和营养？答案是，按照它的＂ 劳 ＂。线粒体（制造能量的器官）获得的营养最多，因为它的工作量最大。核（管理信息的器官）获得的也很多，因为没有它的指挥，其他器官无法有序工作。核糖体（制造蛋白质）也获得足够的支撑。但不重要的部分，就获得更少。一个细胞的内部，自动地按照＂ 劳 ＂来分配能量和资源，谁干的活多，谁就获得更多。没有人设计这个系统，没有法律规定这个原则，这是生命本身的逻辑。
二、一个多细胞生命体，比如人
现在把视角放大，看一个多细胞的生命体，比如人。一个人的身体，有各种各样的器官和组织，脑、心、肺、胃、肠、肌肉、骨骼。每个器官在干什么？脑在思考和指挥。心在泵血。肺在呼吸。胃在消化。肌肉在运动。骨骼在支撑。现在看这些器官的＂ 分配 ＂。一个人吃进去一千卡的热量，怎么分配？脑虽然只占体重的百分之二，但消耗的能量占全身的百分之二十。为什么？因为脑的＂ 劳 ＂（思考、指挥）是最高级的、最关键的。如果没有脑的指挥，所有其他器官都无法有序工作。心也是高耗能器官，每分钟要跳七十次，持续一生，这个工作量有多大？所以心获得的血液供应是最优先的。如果血液不足，身体会自动切断其他部分的血流，但不会减少对心脏的供应。为什么？因为心停止跳动，整个生命就结束了。所以在生命体内部，＂ 分配 ＂是按照＂ 劳的关键性和强度 ＂来的。
三、一个更高级的生命，动物群体
现在再把视角放大，看一个动物群体，比如一个狮群。一个狮群里，有领头的雄狮，有母狮，有小狮子。这个群体的食物怎么分配？答案是，领头的雄狮吃得最好，吃第一口。为什么？因为领头雄狮的＂ 劳 ＂最大。它要保卫整个群体，要和侵犯领地的敌人搏斗，要维护群体内部的秩序，这个工作量和危险程度都最高。如果领头狮子受伤了，整个群体都会陷入危险。所以，让领头狮子吃得最好，有充足的体力和力量，符合整个群体的利益。母狮们做什么？捕猎、养育幼崽。她们的＂ 劳 ＂也很大，所以她们的分配次于领头雄狮，但高于小狮子。小狮子呢？还没有做出贡献，还在学习，所以分配最少。但小狮子可以吃到母狮捕来的猎物，这是对未来＂ 劳 ＂的投资。一旦小狮子长大，开始承担群体责任，它的分配就会增加。一个狮群的内部分配，不是谁都平等，而是完全按照＂ 劳的现实和潜力 ＂来的。
四、一个植物群落，比如一棵树
现在看植物。一棵树的根、干、枝、叶，如何分配营养？答案是，哪个部分的＂ 劳 ＂最大，哪个部分就获得最多营养。根的＂ 劳 ＂是什么？吸收水分和矿物质，支撑整棵树。根要做最多的工作，所以一棵树把百分之三十甚至更多的能量分配给根。干的＂ 劳 ＂是什么？支撑整棵树的结构，运输水分和营养。干也要分配很多能量。叶子呢？进行光合作用，制造能量。叶子的分配也很多。但一棵树开花的时候，能量的分配会改变。花和果实（繁殖的＂ 劳 ＂）突然开始获得更多能量，因为这一刻，树的最关键＂ 劳 ＂变成了繁殖。一个长期不开花的树，突然要大量开花，树身反而会衰弱，这是因为能量全部被重新分配到了繁殖。所以，一棵树的内部分配，也是完全按照＂ 当下最关键的劳 ＂来的。
五、从生命体到家庭
现在把这个逻辑推广到人的家庭。一个家庭，父亲在做什么？赚钱养家。这是主要的＂ 劳 ＂。母亲在做什么？养育孩子、管理家务。这也是主要的＂ 劳 ＂。孩子在做什么？上学、学习。这是他们的＂ 劳 ＂。一个家庭的分配怎么样？食物和资源，优先保障做主要劳的人（父母）有足够的体力继续工作。但也要确保孩子（未来的劳动力）得到足够的营养和教育。老人呢？如果老人还能做家务、带孩子，就还有＂ 劳 ＂的价值，就会被照顾。如果老人完全无法劳动，一个贫困家庭可能就很难供养。这不是冷血，这是生存的现实。家庭内部的分配，本质上还是按照＂ 劳的现实贡献和潜在价值 ＂。
六、古人的观察
古人对这个规律有很清楚的观察。孔子在《论语·季氏》里讲过一句非常深刻的话。
「不患寡而患不均，不患贫而患不安。」【孔子】《论语·季氏》
字面意思是，不怕资源少（寡），怕的是分配不公（不均）；不怕贫穷（贫），怕的是不安定（不安）。为什么这样讲？因为孔子看到了一个规律，一个社会的稳定，不在于有多少资源，而在于这些资源如何分配。如果分配公平（按劳），即使资源少，人们也会接受。如果分配不公（不按劳），即使资源多，人们也会不满。这正是因为，生命本身就遵循按劳分配的逻辑。一个人的身体如果某个器官获得的营养远超它的＂ 劳 ＂（比如某个肿瘤组织疯狂吸收营养但没有做功），整个生命体就会生病，最后崩溃。一个社会也是一样，如果分配不按劳，违反了生命的基本逻辑，整个社会就会生病。
七、荀子对生命伦理的观察
荀子也看到了这一点。他在《荀子·礼论》里讲过一段关于生命本质的话。
「夫禽兽有父子而无父子之亲，有君臣而无君臣之义。」【荀子】《荀子·礼论》
字面意思是，禽兽有父子的血缘关系，但没有父子的亲情；有领导和被领导的关系，但没有义务。为什么？因为动物的分配，完全是基于物理的＂ 劳 ＂（谁力气大、谁跑得快），而没有＂ 伦理 ＂的意义。但人类不一样，人类的分配虽然也是按劳，但同时加入了伦理和情感。一个父亲虽然比儿子力气大，但父亲愿意牺牲自己去保护儿子，这不是因为儿子现在的＂ 劳 ＂有多大，而是因为人有伦理，有对未来的投资。这是人类文明的高级之处。但本质上，人的分配逻辑，和动物、植物、细胞的逻辑，是一样的，都是按劳。只是人加入了道德和责任。
八、按劳分配不是制度，是生命的运行法则
这样就清楚了，按劳分配不是某一个阶级、某一种政治体制发明出来的制度。按劳分配是生命本身的运行法则。从单细胞到多细胞，从个体生命到群体，从动物到人，都逃不开这个规律。一个生命体如果违反了按劳分配的原则，就会生病、就会衰弱、最后就会死亡。一个社会如果违反了按劳分配的原则，同样会生病、会衰弱、最后也会崩溃。这是生物学的规律，也是社会学的规律。它不属于任何政治体制，而属于所有生命。
九、为什么说这是规律而不是选择
有人可能会问，那为什么历史上还有那么多不按劳分配的制度？比如奴隶制、等级制、世袭制，这些都不是按劳分配啊？答案是，那些制度虽然在表面上违反了按劳分配，但本质上，它们也是在按劳分配，只是＂ 劳 ＂的定义不同。在奴隶制里，奴隶主的＂ 劳 ＂就是统治和管理奴隶，他们获得了奴隶提供的所有成果，因为他们被认为这就是他们的＂ 劳 ＂的代价。在等级制里，贵族的＂ 劳 ＂就是维系社会秩序，他们获得最多资源，因为被认为这是他们的＂ 劳 ＂的代价。但这些都是对＂ 劳 ＂的扭曲定义。真正的进步，不是放弃按劳分配，而是让＂ 劳 ＂的定义变得更诚实、更公平。
十、生命的智慧
生命用了三十五亿年的演化，才把按劳分配这个规律刻进了每一个生命体。这是生命的智慧。一个生物体如果不按劳分配，就活不下去。一个有意识的物种（比如人），如果违反这个规律太久，就会自我毁灭。这就是为什么，人类社会虽然在短期内（几百年）可以维持不按劳分配的制度，但长期来看，这样的制度总是失败。因为它们违反了生命的基本法则。按劳分配，最终总是会胜利，因为它是生命本身的逻辑。
十一、三个层面的按劳分配
现在可以更清楚地理解，按劳分配存在于三个层面。第一个层面，细胞层面，细胞器官之间的能量分配，按照各器官的功能和工作量。第二个层面，个体层面，一个生命体的器官和组织之间的营养分配，按照各部分的贡献和重要性。第三个层面，社会层面，一个社会的成员之间的资源分配，按照各人的劳动贡献和潜在价值。虽然这三个层面看起来很不同，但它们遵循的逻辑是一致的。都是按劳，都是按照贡献程度。
十二、留给下一节的钩子
按劳分配是生命的规律，这讲清楚了。但一个新问题出现，既然按劳分配是这么基本的规律，为什么还需要特别强调它是一种制度？为什么在有些社会里它能良好运转，在有些社会里就运转不了？答案是，按劳分配虽然是生命的自然逻辑，但在复杂的人类社会里，要把这个逻辑真正落实出来，需要很多条件。需要有公平的衡量方法，需要有透明的评估过程，需要有相对的信息对称。而且，还有一些＂ 劳 ＂的成果，市场没办法直接定价，没办法用金钱来衡量。比如养育孩子、照顾老人、环境保护、基础研究。这些劳有没有价值？有的，而且价值很大。但怎么分配？这就是下一节的问题，按劳分配的边界。
功劳归老祖宗，错误归小雷。