第四卷 第一章 第三节

接上一节五条规律的落点——封是生命级的规律，位置必然存在、必须被接受、接受是动态的、流失到一定程度位置消失、新位置必然产生。这五条在所有封的形态里都成立。

从这一节开始，看封的几种主要形态。每一种形态是同样五条规律的不同表现。先讲最古老、最素的一种——封土地。

封土地的样子很简单——

一位最前面的位置上的人，把某一片土地交给某一位个体或某一个家族。这片土地的产出、人口、军队，都归这位个体或这个家族调配。这位个体或这个家族对这片土地的事务有相当大的自主权——种什么、收多少税、判什么案、组织多少兵——大部分都自己定。但这位个体或这个家族对最前面那位有义务——定期朝贡、提供军队、出席重要场合、不公开造反。

这就是”封土地”。中国西周到春秋战国一段、欧洲中世纪一段，都是这种封的主要形态。

镜头先切到中国西周。

公元前约 1046 年，周武王在牧野打败商纣，建立周朝。打下的天下太大，一个人坐在镐京（今西安附近）管不过来——周武王和他的弟弟周公旦做了一件事：把天下分封给宗室、功臣、先王后裔，让这些人在各自的地方建立诸侯国，代周天子管理那一片地。

最早的封国有几十个——后来扩展到几百个。鲁国封给周公旦的儿子伯禽——在今天山东曲阜一带；齐国封给功臣姜尚（姜太公）——在今天山东淄博一带；燕国封给周武王的弟弟召公奭——在今天北京一带；晋国封给周成王的弟弟唐叔虞——在今天山西一带；卫国封给周武王的弟弟康叔——在今天河南北部一带。

每一个封国都有自己的一套——

封国君主（诸侯）在自己的国里有相当大的自主权。

诸侯下面分封自己的卿大夫，卿大夫下面分封自己的士，士下面有平民和奴隶——一层一层封下去。

诸侯定期到镐京朝贡——带着土特产、军队、工匠——表示对周天子的服从。

诸侯之间有联姻、有结盟、有摩擦——但表面上都尊周天子为天下共主。

这套系统在西周早期运转得相当好——诸侯们觉得自己被天子封到这里是荣耀，子孙世代可以传下去；周天子也觉得这套系统让自己不必直接管理那么大的地理，由诸侯代为管理。

擦一下这套系统的好——

封土地这套系统有几样真东西——

第一，传承清楚。一个诸侯国从开国君主开始，传给嫡长子，嫡长子传给嫡长孙——一代一代传下去，规则清楚，没有每一代都要打一场的混乱。鲁国从伯禽传到鲁僖公，传了十几代，国君的位置在同一个家族里平稳交接，国家可以积累几百年的文化和财富。

第二，地方自治。诸侯在自己的国里熟悉当地的情况，知道当地的人情、地理、风俗，治理可以更精细。镐京的天子离得太远，对每一片地方的具体情况不可能都了解——把治理权下放给当地的诸侯，效率比中央集权高。

第三，文化积累。每一个诸侯国都有自己的特色——鲁国保留周礼最完整，成为礼乐文化的重镇；齐国靠海，工商业发达；楚国在南方，文化独特。这些特色在长期的封国制度下被保存下来，整个中华文明因此变得多样而丰厚。

第四，应对外敌。封国制度让边境上的诸侯成为天子的屏障——晋国挡住北方的戎狄，齐国挡住东方的夷人，楚国挡住南方的蛮族。每一位边境诸侯都为了保护自己的封地而拼命，整体上为周朝的稳定贡献了力量。

这些是封土地这套系统真实的好处——读者请不要把”封土地”立刻和”落后”画等号。这套系统在它的时代里，有它真实的功能。

但——也擦一下这套系统的另一边。

封土地这套系统有几个内在的问题——

第一，诸侯权力过大。诸侯在自己的国里有相当大的自主权——这在和平时期是地方自治的好处，在动荡时期就变成地方割据的隐患。诸侯有自己的军队、自己的财政、自己的官僚体系——一旦诸侯不再服从天子，天子很难用武力把他制服。

第二，传承的规矩被破坏。“立嫡立长”的规则在和平时期能维持，但任何一代出现争议——比如嫡长子早死，或者嫡长子无能，或者庶子有军功——传承的规矩就开始动摇。鲁国后期的”三桓”专权，就是这种规矩动摇的结果——卿大夫家族架空了国君。

第三，诸侯之间互相吞并。封国数量太多，相互之间难免摩擦。强大的诸侯吞并弱小的诸侯——春秋时代，齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践等先后称霸；战国时代，七雄并立，最后秦国吞并六国。封国从最初的几百个，到春秋中期的几十个，到战国末期的七个，到秦朝的零个——封土地这套系统把自己吞掉了。

第四，天子的位置被架空。诸侯越来越强——天子越来越弱。到东周后期，周天子只是名义上的共主，实际上没有任何号令各国的能力。“挟天子以令诸侯”成为一种政治手段——天子的位置变成了一面被人利用的旗帜。这正是上一节讲的——位置在被群体接受时存在，群体撤回接受位置就消失——周天子这个位置在西周早期被各诸侯真心接受，到东周末期变成形式上的存在，再后来连形式都没有了。

封土地这套系统讲到这里——一边的好是真的好，另一边的坏也是真的坏。读者请把两边都看到——不要因为它有好处就以为它完美，不要因为它有缺陷就以为它一无是处。没有任何一种封的形态是完美的——每一种都有它的好和它的坏，都在五条规律里运转。

镜头切到欧洲中世纪。

公元约 800 年，查理曼在罗马被教皇加冕为”罗马人的皇帝”——一个跨越今天法国、德国、意大利的大帝国诞生。但这个帝国太大，查理曼一个人管不过来——他和他的继任者把土地分封给各地的贵族（公爵、伯爵、男爵），让这些贵族代为管理那一片地。

每一位贵族在自己的封地上——

有自己的城堡。

有自己的军队（骑士）。

有自己的法庭。

有自己的征税权。

对自己封地里的农奴有相当大的权力。

每一位贵族对上面的国王或皇帝有义务——

缴纳一定的贡赋。

战时提供军队。

出席国王召开的重要会议。

不公开背叛。

这套系统和中国西周的封建本质上是一脉的——把一片地分给某一个家族，这个家族对这片地有相当大的自主权，对上面那位有有限的义务。形式上有不同（欧洲贵族之间有更复杂的层级关系，每一位贵族可能同时是几位上级的封臣，被称为”我封臣的封臣不是我的封臣”），但骨架同一脉。

擦一下欧洲封建的好——

第一，秩序的恢复。罗马帝国崩溃之后，欧洲陷入长期的混乱。封建制度让这种混乱被压住——每一片土地有了具体的主人，强盗变少，农民可以耕种，村庄可以重建。中世纪早期的封建制度，是从混乱里重建秩序的功臣。

第二，文化的保存。修道院和教堂在封建领主的保护下保存了大量古希腊罗马的文献。如果没有封建制度提供的稳定保护，这些文献可能在战火中遗失。

第三，骑士精神。封建贵族之间发展出一套”骑士精神”——荣誉、忠诚、勇敢、对弱者的保护——这套精神虽然在实践里常常被违背，但作为一套文化理想，对欧洲后来的文学、伦理、政治思想都有深远影响。

第四，城市的兴起。封建制度的稳定为商业和手工业的恢复提供了条件，许多城市在封建领主的庇护下慢慢成长起来——威尼斯、佛罗伦萨、巴黎、伦敦——这些城市在中世纪后期成为新的文化和经济中心。

——也擦一下欧洲封建的坏——

第一，农奴的处境。封建领主对自己封地里的农奴有相当大的权力——农奴不能自由离开土地，要替领主干活，要交各种各样的税。这种处境在很多地方非常艰苦，几代人都活在封建关系的束缚里。

第二，无止境的战争。贵族之间为了土地、婚姻、继承权不断打仗——百年战争、玫瑰战争、各种各样的小规模冲突。每一场战争都消耗资源、伤害平民。

第三，效率低下。封建制度让权力高度分散——每一位贵族都有自己的法律、自己的度量衡、自己的关税。这种分散在和平时期是地方自治的好处，在需要大规模协作时（比如修路、修水利、抵御共同的敌人）就变成严重的障碍。

第四，王权的弱小。在封建制度的鼎盛期，国王的权力非常有限——很多事情要和大贵族商量，许多大贵族实际上比国王还富裕。这种状态在某些时刻是一种制衡（防止国王专制），在另一些时刻是一种瘫痪（国家无法做出重要决定）。

中国西周的封土地和欧洲中世纪的封土地——一边的好是真的好，另一边的坏也是真的坏。两套系统都不是”野蛮”或者”先进”——都是各自的时代里能找到的相对可行的封的形态。

讲到这里，回到本节的命题——封土地这种形态——和上一节讲的五条规律——是怎么对应的？

第一条（位置必然存在）——封土地的群体里有清晰的支点：诸侯在自己的国里是支点，天子在整个天下是支点。每一片地都有一位”那个最前面的人”。

第二条（位置必须被接受）——诸侯的位置要被自己国里的卿大夫、士、平民接受；诸侯之间要接受彼此的位置；所有诸侯要接受天子的位置。任何一层接受不到，那一层的位置就开始动摇——卿大夫不再接受诸侯，“三桓”专权出现；诸侯不再接受天子，春秋战国出现。

第三条（接受是动态的）——西周早期，诸侯对天子的接受度高，天子的位置稳；东周后期，诸侯对天子的接受度下降，天子的位置虚化。同样的”周天子”位置，在不同时期被接受的程度天差地别。

第四条（接受流失到一定程度位置消失）——东周末期，诸侯对天子的接受流失到几乎为零。秦灭周——周天子这个位置最终消失。但消失不是某一天突然发生的——是几百年慢慢流失的累积结果。

第五条（新位置必然产生）——周天子消失之后，新的位置出现：秦始皇成为”皇帝”。这个新位置不是从天上掉下来的——是从战国七雄相互吞并的过程里长出来的，是封土地这套系统耗尽自己之后的下一种形态。

封土地这套系统讲到这里，本节立第三层桩——

封土地是封的最古老、最素的形态——把一片地分给某一个家族，这个家族对这片地有相当大的自主权，对上面那位有有限的义务。这种形态有它真实的好——传承清楚、地方自治、文化积累、应对外敌；也有它真实的坏——诸侯权力过大、传承规矩易破、相互吞并、上层位置易被架空。好和坏共存——五条规律在这种形态里和在其他形态里同样起作用。

中国西周到春秋战国一段、欧洲中世纪一段——是这种形态的两个典型样本。两套系统形式上有差别，骨架同一脉。

第四节——封的第二种主要形态——封职位（现代官僚）——和封土地的根本不同在哪里。