第五卷 第六章 第七节

第五卷 第六章 第七节

被替代者的位置，专业劳动者站在哪里

前六节摆的，都是抢者那一侧的位置，人工智能是工具、训练它的人无证、出事追不到责任。这一节要把镜头转回另一侧，被人工智能替代的那一头。第一节里埋过一条线，这次大跃进抢的是脑力劳动者的饭碗。现在回到这条线，看被抢了饭碗的专业劳动者，站在什么位置上。

一、前六节一路摆下来，摆的都是抢者那一侧的位置，人工智能是工具，训练它的人大多无证，出事追不到责任，既得利益神圣不可侵犯。可一场大跃进有两侧，抢者那一侧摆完了，还有被抢者那一侧。这一节要把镜头转过来，对准被人工智能替代的那一头。第一节里埋过一条线，前几次大跃进抢的是体力劳动者的饭碗，这一次抢的是脑力劳动者的专业地盘。律师、医生、教师、会计师、心理咨询师、程序员、设计师，这些花了十几年训练、拿了执照才能干的活，正被人工智能一块一块插进去。那么，被抢了饭碗的这些人，站在什么位置上？

二、先把位置学的姿态摆正。被替代的专业劳动者，不是 ＂ 受害者 ＂ 。 ＂ 受害者 ＂ 三个字是判决，一判下去，就有了 ＂ 加害者 ＂ ，就要去骂资本、去骂人工智能、去骂训练它的人。位置学不这么看。资本去用更便宜、更快的工具，是它的本分，不是它的恶；人工智能把活干了，是产能跳了一级，不是善，也不是恶。被替代者也不是英雄，不是失败者，他就是一个站在 ＂ 饭碗被抢 ＂ 这个位置上的人。这一节不渲染他有多惨，不去描他失业之后家里揭不开锅的样子，只摆一件事，几千年来、几百年来，被替代的人，实际站过哪几种位置。

三、被替代，不是人工智能时代才有的新鲜事。每一次大跃进，都有一大批人，眼睁睁看着自己练了半辈子的本事，一夜之间不值钱了。手工纺织工被蒸汽机替代，车间的老师傅被流水线替代，文员和打字员被电脑替代。这些被替代的人，站过的位置，翻来覆去就那么几种，几百年里一遍一遍重演。把这几种位置摆出来，今天被人工智能替代的人，就能照见自己站在哪。

四、第一种位置，是对抗位，挡在机器前面。1811 年英国的卢德运动，手工业者成群结队捣毁机器，这是被替代者站过的最早的位置，用自己的身体去挡住那台抢饭碗的机器。这个位置，历史已经给过答案，挡不住。第一节立过，声音再大、力气再大，挡不住资本集中力量办大事的脚步，卢德运动挡不住蒸汽机，手工业行会挡不住流水线，打字员协会挡不住电脑。今天也一样，行业协会发声明、专业团体写联名信、从业者上街，都是站在对抗位上。位置学不评判对抗对不对，只摆一个事实，对抗这个位置，拦不住大跃进，最多拖慢它一点。

五、第二种位置，是退出位，挡不住，就退。退有几种退法，转行去做别的，或者干脆认了，退出这一行。当年大批手工业者，后来进了工厂做别的工，或者回乡种地，或者就这么老去了。退出不是丢人的事，是位置的转移，从一个被抢的位置，挪到一个还没被抢的位置。可退出有代价，年纪轻的、跟得上新本事的，退了还能再站起来；年纪大的、大半辈子只会这一门手艺的，退到哪去？退无可退。这一次被替代的脑力劳动者里，一个干了二十年的律师、一个看了三十年病的医生，要他退出去从头来，比当年的纺织工更难。

六、第三种位置，是自强位，练一门新本事，跳到机器一时够不到的地方。当年的手工纺织工里，有人没去挡机器，也没退场，而是去摸机器、修机器、管机器，从被机器抢的位置，跳到了用机器、管机器的位置。今天也有这样的人，律师去摸怎么用人工智能办案，医生去摸怎么用人工智能读片，把人工智能从抢自己饭碗的对手，变成自己手里的工具。这是自强位，是几种位置里最主动的一种。可位置学要老实摆出它的局限，能跳过去的，永远是跑得最快的那一小撮；大多数人跳不过去。而且跳过去的那个新位置，也未必稳，下一波大跃进来了，用机器管机器的人，可能又被更聪明的机器管了。

七、第四种位置，是要求供养位。这个位置说的是，你用机器抢了我的活，你就得管我的活路。这不是新位置。两百年来的工人运动，争失业救济、争劳动保险、争福利，争的就是这个位置，机器把人换下来了，社会得给被换下来的人留一条活路。后来的失业保险、福利制度，就是这个位置结出来的果。到人工智能时代，这个位置有了一个更直白的新说法，你用人工智能炒了我，你得养我一世。这话听着像气话，可它摆的是一个真实的位置，被替代者要求，抢走他饭碗的那一方，得为他的活路负责。至于这个位置该不该成立、该由谁来养、养到什么程度，那是出路的问题，第五卷不答，留给第六卷。

八、把这四种位置摆齐了，再看这一次和前几次的不同。前几次被替代的是体力劳动者，退出位和自强位还相对走得通，一个纺织工退出来，还能去搬货、去种地、去做别的体力活，那些活人工智能一时还抢不走。可这一次被替代的，是花十几年训练、过了执照考试的脑力劳动者，他们的四种位置，每一种都比前几次更窄。对抗位，行业协会的声明拦不住；退出位，一个执业半生的专业人士，转行的代价高得吓人；自强位，往哪跳？人工智能跨进的，恰恰是金字塔尖的脑力活；要求供养位，被替代的人越多，供养的盘子越大，越难落地。位置学只摆这个窄，不评判这个窄是谁的错。

九、还有一处这一次特有的位置，要单独点出来。第一节立过，脑力劳动者本身就是造文化的人，有发声的渠道。所以这一次被替代者的声音特别大，专栏、书、播客、帖子，铺天盖地。可声音大，不等于位置好。声音大，只是让讨论热闹，挡不住替代本身。被替代的脑力劳动者，站在一个奇怪的位置上，嗓门是几次大跃进里最大的，脚下的地却在一寸一寸地塌。声音和位置，是两回事。位置学要看的，从来是脚下的地，不是嗓门的大小。

十、摆到这里，要摆出这一次最深、也最叫人发怔的一处位置。前几次大跃进，被替代者好歹还有个去处，因为机器一边抢旧活，一边造新活，被换下来的人，过些年总能在新造出来的岗位里找到位置。可这一次，人工智能替代的速度和广度，可能快过它造新活的速度。被替代的人，站到了一个几千年没人站过的位置上，东西越来越多，自己越来越没用。人工智能把产能推到极大，地里的粮、厂里的货、各行的服务，都因为人工智能多了起来，可生产这些东西，越来越不需要他了。一个社会，东西多到溢出来，同时一大批人却因为插不上手而没了活路，这是人类从来没正面撞上过的位置。东西这么多，为什么分不到没活干的人手里？这一问，已经是出路的问题，碰到了产能怎么分、非劳动所得归谁的根子，那是第六卷经济那一卷的事，第五卷只把这处发怔的位置，摆在这里。

十一、老祖宗对这种 ＂ 本事再高，抵不过时势 ＂ 的位置，几千年前就看透了。

「虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时」【孟子】《公孙丑上》

纵有过人的智慧，赶不上时势的推动；纵有上好的农具，不如等到该种的农时。被替代的专业劳动者，正站在这一句话照出的位置上，他有十几年练就的本事，有一纸执照，可这些 ＂ 智慧 ＂ 和 ＂ 镃基 ＂ ，抵不过大跃进的 ＂ 势 ＂ 。这不是他不够努力，不是他本事不行，是时势变了，他练本事时脚下的那块地，已经移了位。位置学讲到底，讲的就是这个 ＂ 势 ＂ 字，被替代者先得看清自己站在势的哪一边，至于看清之后往哪走，是后头的事。

十二、这一节摆了四种位置，对抗、退出、自强、要求供养，又摆了这一次特有的两处位置，声音大而地在塌、东西多而人没用。位置学的克制，在于它不告诉被替代者该站哪一个位置，不说对抗对、退出错，也不说自强高、供养低。每一种位置，都是历史上真有人站过的，每一种都有它的代价，每一种都有它的局限。位置学只把它们一字排开，让站在里头的人，自己看清自己站在哪、脚下还有几条路、哪条路通向哪。看清位置，是做任何决定之前的第一步。

十三、那么，被替代的人到底该怎么办？这一问，第五卷不答。第五卷从第一章到这一章，纪律没松动过，只摆位置，不谈出路。被替代者怎么办、社会怎么接住他们、东西怎么分到没活干的人手里，全是出路，全留给第六卷。这里只点一句，第六卷头一章，名字就叫 ＂ 如何救火 ＂ ，专门接住这一头被火烧到的人，被抢了饭碗、丢了身份、心里凉透的人，先把他抢出来、安顿住、给一个落脚的地方。第五卷在这里冷冷地把被替代者的位置摆完，第六卷头一章就暖暖地冲进火场去救人。本节立第六章第七点，被人工智能替代的专业劳动者，历史上和现实里站过对抗、退出、自强、要求供养几种位置，这一次因为被替代的是持证的脑力劳动者，每一种位置都比前几次更窄，怎么办留给第六卷。

十四、下一节是本章的最后一节，要回头处理两处一直搁着的问题，本章为什么从头到尾只谈民用、把军用航天国防排在外头，那道民用与军用的边界在哪里；还有，既然主张训练医疗人工智能的人该持证，那设计医疗器械的人不持医师执照，又该怎么说？这处悖论摆出来，最后过桥到第六卷。

功劳归老祖宗，错误归小雷。

第八节　民用与军用、悖论的浮现，过渡到第六卷